夜色文学

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第99章 圣界的过去（第2页）

那时的圣界高层，是人文科学家和自然科学家共存的。

人文科学家负责管理社会，自然科学家负责促进社会展。

制定这个方案的是当时的圣主，也就是如今的圣尊。

当时的素心风华想法很朴素，朴素到有些天真。

那就是“治理水平决定社会的下限，科技水平决定社会的上限。”

两者携手并进，一定能将圣界打造为一个理想的人类家园。

然而事与愿违，素心风华在人性上吃过那么多苦头，却依旧怀揣着对人类的美好向往，也不知道该说她天真呢，还是该说她愚蠢。

不过倒也正常，毕竟人与人类的不同，是后来空悠云海指出来的。

期待人可以，但是对“人类”这种天生的畜生而言，就没有期待的必要了。

因为期望越大，失望就越大。

这一差异反馈到当时的现实上，那就是由于在执行禁令上的巨大分歧，圣界高层内部撕裂严重，人文科学家和自然科学家之间微妙的平衡彻底被打破。

积怨已久的矛盾愈演愈烈，最终演化为圣主（素心风华）和终焉圣使（空悠云海）之间的巨大分歧。

说来也好笑，本来是为了整顿圣界社会乱象，结果高层内部先打起来了。

当时，圣主素心风华主张以道德和法律为缰绳，一方面可以束缚住野蛮生长的人性，另一方面也可以引领人民朝着着正确的方向行进。

这一主张，等到了绝大多数人文科学家的支持。

而当时的终焉圣使空悠云海对此嗤之以鼻。

他认为所谓的道德和法律，本质上也是人性的造物。

用人性去制约人性，无异于自相矛盾。

先不论效果如何，但是可以肯定这无法彻底根除人性之恶。

而且无休止的内斗，只会无端空耗社会资源。

有这时间去内斗，还不如将精力放在文明进阶上。

一端是浪费资源，另一端是生产资源。

这似乎并不是一个选择题。

但这就好比外界的资本主义和共产主义，生产力是根本问题，生产关系是直接问题，而分配问题则是矛盾爆的导火索。

空悠云海并不否认“天生圣人”的可能性，完美无缺的人性（其实是伪神性，只不过圣界暂时还没有定义伪神这个存在而已）或许真的存在。

（伪神性是人性与神性之间的过渡产物，近乎绝对公正的同时又带有一丝独特的人情味）

（此外，神性也不是绝对公正的，祂是绝对，但是不一定公正。）

（绝对中立就是一个背景板，毫无意义。）

但是没有任何一个现实社会能够将全部的希望寄托于某一个特定的人身上，哪怕他是圣人！

外界社会一代一代更迭，权力结构也越复杂，不就是为了限制人性之恶吗？

（虽然并没有什么鸟用，治标不治本。）

从立法到司法再到执法，有太多太多的空子可以钻了。

法律上尚不可靠，道德就更是空中楼阁风中柳絮了。

既然社会矛盾一切的根源都源自于人性，那为什么不直接改造人性呢？

人性的确难以捉摸，但是大脑就在那里啊！

物质决定意识，物质才是根本啊！

因而，终焉圣使空悠云海主张改造人性，直接将道德和法律刻入大脑最深处，顺带着将几个“没用”大脑分区破坏掉，将空出来的资源分给运算中枢。

简单粗暴，大道至简，直接从根本上解决问题。