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而是宽阔的土上,大片井制度下,军户们活在充满了自然的环境下,知道人性和兽性两者的关系和区别,不会成为“圣母”。
圣母是伟大的。
可有些事被冠上圣母的名义,已经玷污了这个词。
一代的军户成长了起来。
他们成家立业,生儿育女,留在当,那么原本的一百亩土直接降低了一半,除了收入的下降,他们会开垦周边的土。
那么自然就消失了,只剩下人的世界。
经济好了。
活在只有人的世界,必定会出现“圣母”,如此有冲击的观念,在具备了的环境下,会让文明其精神,野蛮其体魄逐渐的消失。
忘战必危。
朱高炽布置了方向。
武军都督府和兵部的官员们,在内的组织下,进行了许多次的争论。
“五军都督府偏向于家长指定制。”
“兵部偏向于长子继承制。”
淮向两边确认。
会议桌双方的官员纷纷点头。
“请徐国公言。”
徐增寿也参加了这次的商讨,淮话音刚落,他就急着说道:“长子继承制,那么家长如何保持自己的威望?农村与咱们的环境不同。”
“老人失去了劳动力,需要靠儿子们养活,没有自己的经济来源,不能保障老人们的威信,就无法保障他们老年的生活。”
“总不能靠道德吧。”
徐增寿深知人性。
“家长指定制,岂不是鼓励兄弟相残?这条法律下,恐怕民间和谐的社会风气,立马就变得激烈起来,只怕老人们也不愿意看到。”
“唯独确认长子继承,直接避免了无谓的争斗。”
“不公平。”
“土留给长子,财物则分给其余的儿子们,鼓励他们迁移去的区。”
“还要给长子一家留下必要的财物,总不能一朝陷入贫困吧。”
“财物是老人的,又不是长子一家的。”
不久。
军户也出了章程。
每户军户的子弟成亲后,五年内必须分家,但是土并不能私下分,只能完整的继承,由已经结婚生子的长子继承。
继承土的人,需要赡养老人。
如果老人控告儿子不孝,情节严重者可以收回土归还老人,由老人重分配。
老人可以把自己的财产,除了居住的房子,其余一切都需要估价,一家人自行商议分配,以三七为原则。
其余子弟。
从军、从商、从工等,也鼓励向各的卫所报名,由五军都督府归纳后,进行统一的分配,以就近为原则,分配的土。
不从军也脱离卫所土的,五年内失去军籍,自动转为民籍。
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