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第六百七十三章 想要追赶大明需要付出代价（第2页）

有人不光提出废止科举，还提出了边远地区的总督等重要岗位，必须要年富力强，身体健康的大臣担任，避免再出现胡广类似的事情。

朱高炽不太认同。

一个国家绝对是有治理思想的，否则就不是国家。这些思想往往受到其历史、文化、社会和经济等因素的影响。

包括西方记载迷雾重重的希腊。

古希腊也是推崇“士农工商”的思想，例如古希腊哲学家亚里士多德提出了“士农工商”四民论，认为这四个阶层各自有其职责和作用，共同构成一个和谐的社会。

其中，“士”是指保卫国家的武士，“农”是指提供粮食的农民，“工”是指制造物品的手艺人，“商”是指进行贸易的商人。

中国最开始的贵族其实就是士，属于军事阶级，可随着国家的发展，军士阶级的破坏实在太大了，才有了文武的分离，各司其职。

对于国家的治理思想，无论古今中外，都是哲学家们孜孜不倦的探索道路。哪怕是新兴的国家美国，也采用了西方近代思想家提出的国家思想为基础。

“农业社会的稳定，与工业社会的大发展，两种截然不同的模式，但本质上的核心还是稳定，只有稳定的前提，才能有发展。”

“通过工业化的发展，经济的提升，老百姓们的富裕，所以我加强了学校的普及，符合社会的需求，培养出了更多的人才。”

“如何把人才挑选出来，放到合适的岗位上，科举制度就是门槛，而各级学校结业后参与社会的实践，则是培养和考核。”

“朝廷需要有才能的人，其实地方上更需要有才能的人，地方才是国家的基石，只有地方上由聪明人们治理，让各地综合发展，那么朝廷才能做到游刃有余，下锅有米。”

“未来不但不会取消科举，还会加强考核，我承认科举有些不足，可是利大于弊，是当下最合适的方法。”朱高炽定下了调子。

众人没有了意见。

朱高炽留下了杨士奇，“跟我一起走一走。”

杨士奇面露微笑。

花园还是往常的花园，喷泉没有喷水，水池里的假山上，手指大小的活灵活现的假猴子们仿佛真的一样，池子底的雕刻乌龟露了出来。

杨士奇说了一些南洋的风俗人情，朱高炽听得很仔细，最后说到了波隆多罗?。

朱高炽又联想到了高丽。

高丽的事情，暹罗的事情，渤尼都司的事情，通过人们的口中传回了国内，消息交流的频繁，引起了部分学者的好奇与探讨。

（）;（）　　大明很强盛富裕，别的国家如何达到大明的水平呢。

朱高炽看过很多这类的文章，其实朱高炽都不是很认可。

什么叫落后国家。

落后不止经济的落后，想要追赶大明，必然需要付出代价，这个代价需要人来牺牲。

高丽南王半封闭高丽南部，虽然保持与大明商人们通商，又控制大明商人们在高丽南部的扩张，高丽南王呢，自己办工厂，什么方面都不如大明的商行，可的确属于高丽南部自己的。

后世信息大爆炸，有许多方面的探讨，朱高炽还记得一篇名为国内企业不如国外企业，对工人待遇差，倒了也没有什么的文章。

朱高炽是不认可的。

打个比方，虽然是粗粮，还特么有点点发霉的，可没有其他的粮食了，为了不饿死，只能捏着鼻子吃。

朱高炽非常清楚，后世自己的表兄弟姐妹们，他们不用与孩子分离，他的母亲七姐弟，父亲有八兄妹，没有一家的老表，与自己的孩子是分离的。

而在双喜年之前。

自己和表兄弟姐们，有七成以上是与父母分离的，一年只能见到一次，自己的小表妹，十年里只见到一次父母。

发展中国家。

什么叫发展中国家？不是比别人穷而已，而是方方面面都落后，需要追赶的有很多。

你凭什么追赶上别人？

你有什么能力追赶上别人？