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庭院森森如盖,廊檐下青苔斑驳,清风微拂,有种自然的意境。
向西在一棵古树下闭目凝神,右手握挂腰间铁碎牙的刀柄,鼻息悠长,心脏缓缓跳动,如同入定的僧人。
听风起,淹没长刀出鞘的声音,只见一道白光划过,四周都仿佛亮了一瞬。
向西缓缓吐气,将铁碎牙收入鞘中,心中的领悟又多了一分。
这是武田家主教他的居合明心之法,其实已经不能称之为居合了,按武田家主的理解,更多的是一种想象。只不过他猜测先祖明心成势的路线中,将明心想象到了居合上面而已,换成其他的方式一样可行。
想象自己是一棵枯树,安静下来,树上的枯叶凋落,枝干上没有了枯叶,再长出来的就是春天的新芽。
心中的杂念就是枯叶,每一次拔刀,就是斩去杂念,枯叶落下。当枝干上没有了枯叶,他的心才算静下来。
心静了,才能看清自己。如果连自己都看不清,如何能触及到自己的精神,遑论将精神凝聚成势了。
好比盲人摸象,不清楚全貌之前,怎么能知道大象为何物,怎么令大象为吾驱使呢?
所谓自知者明,当一个人真正自知了,才能看到自己的本性,理解自己的精神。
这个过程很艰难,向西一路步行到铁之国,内心逐渐平和,隐去了许多锋芒,也是一种修行。可在明心这一步,这种修行也仅是让他能安静下来罢了,心中的杂念丛生,若要枝干上不见枯叶,需要水磨功夫。
更令人害怕的是,哪怕花费了漫长的时间,也不一定能达到不见枯叶的境界,纵使达到了,也不一定能达到新芽的境界。
佛说般若实难信解,而本性比之般若,更难信解百千万倍,哪怕十住菩萨都不见了了,实非凡夫所能,可见其难度。
若能做到心中枯叶落尽,心灵与精神上也已脱离凡夫俗子的范畴了。
这一切对向西而言更加困难,许是他两世为人,心中的枯叶多到令人指,每落一叶,立马又有枯叶出现,心中杂念反复滋生。
但他不会放弃,因为这是正道。
长久没有动静的刀术,随着他每一次拔刀斩去杂念枯叶,都有十几点刀术值的上涨。
他继续闭上眼睛,将自己的心平静下来。每当心静时,各种乱七八糟的念头便会胡乱出现,他要静静等待那一丝心灵的闪光,将念头斩去。
一念落,一叶生,循环往复,生生不息。
秋去春来,金黄色的枯叶飘零,冷寒的雪花压弯枝头,初春的新芽才破冰而出。
一年时间过去,向西每日重复着居合拔刀,他心坚如铁,不曾间断,这需要大毅力。若做寻常人,怕是不到一个月就放弃了,因为这不是每天拔刀就行,还要将自己的心静下来,才能寻到斩掉杂念的那一丝灵光。
武田家主对向西的修行称赞不已,认为向西不光领悟力高强,小小年纪便将刀术臻至无招境界,更难得的是耐得住寂寞的心性,让心安静下来。
偶尔,向西也会指点武田智也的刀术,对于武田家的刀术,他研究不深,大多都是教一些刀术对敌的经验。
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