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......
各朝古人几乎脱口而出。
当然是华夏强!
虽然华夏曾一度被漂亮国欺压,可是华夏已然崛起!
东风快递,那可是实打实的国之重器,威震四方!
而且,漂亮国哪有华夏后世社会的安宁,到处都是“零元购”。
各朝古人都有种感觉,等再过几年,漂亮国就会是盗匪横行的国家。
如此秩序的漂亮国,必然是比不过华夏!
......
【你要是回答华夏强,其实就陷入了第二种错误。】
【正确的应该是,我们在有些地方强于他们,他们也在有些地方强于我们。】
【如果你要教员评价的话,就是说他们整体强于我们,不过也是相对的强,不是绝对的强。】
【教员是一个非常辩证的人,他把辩证法用的非常好。】
【这正是矛盾与统一的深刻体现。】
......
各朝古人鲜少接触到“相对”、“绝对”的说法。
一时之间,他们还感到有些新奇。
而嬴政却是在这一瞬间,仿佛有所顿悟。
以诸子百家的思想为例。
道家所倡导的“无为而治”,强调顺应自然、因势利导,这在一定程度上体现了相对性的思想,即顺应环境、灵活变通。
而儒家思想中的“仁爱”、“礼制”等,则是更多地强调了一些绝对的道德准则和社会规范。
至于法家思想,主张的是严格的法律约束,强调法律的绝对权威与普遍适用性,不容置疑或违背。
嬴政突然意识到,治理国家亦需融合这几种哲学思维。
不能一味追求法家的绝对权威,这一点已经经过历史验证。
虽能短期内确保秩序井然,时间长了必然生暴乱。
而若是完全采纳道家的“无为而治”,虽能得一时安宁,却可能缺乏明确的导向,使国家陷入无序。
儒家所倡导的仁爱礼制,则为这两者提供了一个平衡点。
它既是道德的绝对准则,又能根据不同情境灵活调整,实现社会和谐稳定。
想到这里,嬴政不禁露出一丝微笑。
难怪后世皇帝,都爱整儒家思想呢!
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