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第63章 最适合末法时代的功法（第2页）

《太上道德经》，主要论述“道”与“德”，“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法。

心中有“道”，方位修行。

“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

心中的世界有多大，你的眼界便有多高，同时修炼的上限也就越高。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。

“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

可以说，天地万物都是由“道”组成的，而修道，人体亦是如此。

修道，修是同样是自身。

“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。

“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。

“道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。

“道”法自然，这便是太清道德天尊的核心理念。

一切都顺其自然，无为而治便是其主张。

“人体是一座巨大的宝藏，普通人的开甚至不到其百分之一，哪怕是修士，对身体的开也不过一半而已。”

“太上道德经可以全面开人体的潜能，将一个人的潜力激到极致，开辟体内的神藏，蕴藏天地之道。”

“也不知道我修炼天上道德之后，修为能突破到什么境界！”

林青内视己身，筑基期的修为不过才触及到人体的皮毛罢了，人体真正的宝藏还在跟深处。

太上道德经可是太清道德天尊的传承，是真正的仙人之法，甚至隐约比上清大洞真经还要厉害。

这样一门功法，若是自己修炼的话，能将修为提升到什么境界？

现在自己不过筑基境界的修为，离人师还早的很，可太上道德经是何许逆天的功法，略微出手，便已经是极限。

这一次是不是有机会，直接突破人师境界，到底地师的境界！

而自己要做的第一步，便是对丹田的开。

丹田是蕴藏真气的地方，亦是修士最重要的部位，将丹田修炼好，何愁不能提升境界？

“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

脑海中出现太上道德经的经文，字字珠玑，每一个字都蕴含天地至理，组合在一起，成为一门无上修行之法。

林青只感觉体内有一股莫名的力量在凝聚，从四肢百骸之中汇入，最终进入丹田之中。

一抹金光乍现，如宝室一般的丹田瞬间便被金色的填满，光华虽内敛，却无比璀璨，如大日，如神曦。

一个漩涡在其中旋转，仿佛无底洞，不断吞噬，来者不拒。

与此同时，外界的茅山亦是再度剧变。

天地灵气突然开始不受控制一般，尽数朝着元符宫的位置汇聚。

茅山本就是一个巨大的洞天福地，天地灵气比任何地方都要浓郁，可如今整个茅山的天地灵气竟然都朝着元符宫汇聚。

或者说，都朝着林青的身上汇聚！