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第七百四十六章 大明不费兵马而得天下人心（第2页）
其次，万世德还在这个时候对这些集中在自己工厂里的莫卧儿底层人进行感恩教育，让他们只认识到自己是靠大明皇恩的到来才有了工作有了活着的可能。
为了掩盖大明来印度也是为了利益掠夺的本质，更好的让大明子得到下人的推崇，万世德还请旨废除了大明教化区的种姓制度，明确要求在礼的统治下，印度的各个阶层没有等级存在。
虽然，万世德这样做只是因为大明不需要种姓制度来获取利益，且为了吸引更多的劳动力来教化区才这样做，但这也的确吸引了许多理想主义的莫卧儿知识分子，获得了他们的好感。
他们开始主动把大明视为来拯救自己的高级文明，而对大明充满好感，且主动洗脑自己，表示大明军队的到来，使得一直处于黑暗世界的印度终于迎来了曙光。
许多莫卧儿的知识分子还开始往大明教化区迁徙，且来到这里后，也主动学习汉文化，乃至主动穿汉家衣裳，说汉话，写汉字。
甚至有婆罗门级别的封建领主也主动接受汉化，还有理想主义的个别婆罗门主动把自己的领献给大明，而意在让大明改造自己领的文明程度，解放自己领里的人民，让他们摆脱愚昧。
只是一些婆罗门虽然自己不排斥接触汉文化，却很反对普通民众接触汉文化，乃至禁止他们穿汉家衣裳和学习汉文字，说他们这样做是抛弃祖宗、背叛自己的文明。
有极端保守的婆罗门还直接残酷镇压移汉风汉俗的普通印度人，但婆罗门自己却偷偷的来达卡等大明教化去购置中式家具与工艺品，乃至主动花高价请汉人教自己学习汉字与汉家音律，甚至把自己的子弟也主动送到教化区来读书。
总之，婆罗门们很矛盾，一边在底层的印度人面前言要恪守传统、守住自己的文化，一边自己却第一个先去接触汉文化。
由于印度人有自己的文化骄傲，所以大多数印度普通人倒也选择了配合婆罗门，去恪守自己的文明，守住自己的文化，不愿意被同化，而宁肯因此变得更加贫困。
当然，也有聪明的印度普通人开始倡议一边吸收汉文明一边改造自己的文明，且希望自己印度能够尽快统一。
只是这种人是少数，且往往两边不讨好，被买办鄙夷，说其没有把自己从愚昧和落后中清洗干净和彻底，也被保守派斥责，说这种人是对自己的文明不自信且是虚伪而想趁机两边得利的小人。
而因此。
整个印度大6，既有女真等夷丁，也有汉人，还有处于水深火热中的底层印度人，更有思想分裂和政治军事也分裂的婆罗门等高种姓印度人。
这里面，夷丁里既有粗暴野蛮的生番部落，即未怎么汉化的部落，还有和汉人几乎无区别的熟番部落。
而婆罗门等高种姓印度人里既有只愿为大明走狗的买办和代理人，也有想改良且想追赶大明的人，更有鄙夷自己的文明，觉得自己的文明非常落后，毫无可取之处，简直是下各教化难程度中的低洼，而只能彻底摒弃自己的落后思想，彻底汉化，才能摆脱愚昧，得到彻底的拯救的人。
低种姓的印度人里也是既有听了婆罗门中的保守派的话而只想恪守传统种姓制度不想改变的人，也有都不想关心的人。
反正，在大明皇帝和执政者的主导下，再加上万世德很好的执行了这一战略，使得现在印度次大6比之前还要复杂。
不得不一提的是，现在的印度次大6还有葡萄牙等西方殖民者的殖民。
所以，现在的印度次大6想要大一统然后改良是真的遥遥无期。
何况，莫卧儿帝国自己内部本身就是各个土邦组成的松散结构。
而且，因为现在的印度次大6各路势力太多也太复杂的缘故，所以战争也常常生。
既有莫卧儿帝国内部各大封建领主对抗外侮的战争，也有他们内部互相征伐的混战，还有绿营和协守营互相的战争，以及他们各自内部的征伐，更有封建领主、绿营、协守营这些和西方殖民者起了冲突后产生的战争。
整个印度次大6乱成了一锅粥，几乎都在打仗。
而在这期间，大明一边疯狂出售自己即将淘汰的武器给这些征战的双方，一边扮演调停者四处调停，这让只想争盘的上层人物离不开大明的武器支持，只想过太平日子的下层人物又对大明的统治者充满好感，毕竟只有大明的统治者才在呼吁和平。
朱翊钧也因此在给万世德下圣旨说：“要充分利用各种非战争手段，让大明能尽快实现在印度的文明一统。”
（本章完）
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