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第七百四十七章 大明皇帝的确伟大（第2页）

“这样的话，也就愚昧者听了会信！但凡有些见识且了解我大明国策的人都应该明白，我大明一直是主张平等贸的，无论大国小国，皆可与我朝通商，但前提是不起兵戎；”

“而在佛郎机与奥邦起战争之前，佛郎机没有和任何藩邦有交战，我大明自然是可以跟他进行交的，而如今，在佛郎机擅自挑起对奥里萨的战事后，本堂已奉旨停止了跟他们交涉及战争的物资，包括你提到的兵械，其他战争也是如此，大明都是只在他们愿意和平的时候与之贸，而只要他们起战争，就禁了与战争有关的交。”

“所以，这不能说是我大明促成各的战争，乃至支持战争，应该是各一些不守礼仁道的野心家促成了战争。”

万世德这一番话，让很多难民听了都不由得点头，而开始承认这里面的确是这个道理，不能怪大明，要怪就怪那些野心家。

连刚才问万世德话的这个婆罗门都哑口无言，而面露出愧色来：“是我还不够明晰这里面的道理。”

不只是难民们，连跟着万世德一起来的许多大明官将士兵都因此频繁颔，而少了许多负罪感，而不再认为是自己开启工业化让火器的产量大幅度提升而造成更多杀戮，开始觉得自己大明通商没错，是为了大家都有好处，只是有野心家买了火器不拿来维护治安，却拿来攻城掠。

因为大明生产力更高级进而连扩张方式都跟着更高级的缘故，再加上大明又是目前这片大6唯一的级帝国。

所以一时间，在印度次大6，无论是自己汉人还是外族都对大明充满好感，认为大明才是世界文明的中心，加入大明就是加入了最理想的国度。

由不得他们不这样去想。

且不说大明本土，就是在眼下的印度次大6，大明教化区都是整个印度次大6里唯一有秩序和安全保障以及温情的方，是唯一能体现仁道与人类文明的方，更是唯一达和富庶的方。

因为这里没有战争，只有公平的交和大量不以牟利为主的医馆、救济院，还有先进的技术和优美的艺术，更有学费低廉的学校。

这也就造成印度次大6许多其他方的富人和有才能的人都往这里迁徙，在这里定居，主动归附为教化区的民众。

而大明本土更不用说，在见识到大明教化区的繁华后，很多番民都想去大明本土看看，把大明本土当成了极乐之。

万世德在问起这些难民接下来有何打算时，就有小孩因此回答说：“想去中土。”

“为什么想去中土？”

万世德因此问了一句。

这小孩就回答道：“哪里没有兵灾，听说哪里的人还不用服役，每都不用担心会饥饿，可活得很开心快乐。”

万世德没有否认，只对这些难民中的小孩笑着说道：

“那伱们要好好学习圣人经典，学习好上国文章诗词，因为想要去上国中土，得经过严格的考核，证明你们教化已经成功，是知礼守礼之人。”

这些小孩皆懵懂点了点头。

事实也的确如此，大明朝廷对来非以奴隶身份进入中土的外籍人员设的准入门槛很高，尤其是想要在大明获得永久居留之权，乃至成为大明户籍上的汉人，要么汉化程度特别高，甚至比本族普通人都要更有文化，要么就得在合格的基础上有特别大的贡献。

毕竟大明本土需要的是外来的奴婢，而不是外来的子民，所以门槛自然会很高。

但即便如此，依旧有大量的外夷想要来大明中土置产或定居，即便不能来大明本土，也会先在教化区住下。

而这一现象带来的就是大量的财富和人才往大明教化区聚集，让大明教化区越的比其他方富庶，也更值得投资。

连许多封建领主，以及葡萄牙的印度总督，甚至包括莫卧儿帝国的皇帝，都在教化区置办有房产与店铺，甚至不惜用土换取大明教化区的店铺与房产或者其他投资产品。

这让大明不停的通过非战争方式获得大量土。

这些土基本上都会被大明皇帝封给有功的将士与分给愿意外迁的汉人。

主要是封给有功的将士。

因为其他方已经承载了大量的汉人移民，且现在真正愿意主动外迁的汉人依旧少，基本上只有出来的将士们在被赐予上百乃至上千上万亩的田产诱惑面前忍不住想出来。

原驻本州的把总高应魁在年龄到后就因功被赐田三百亩在印度恒河下游一带。

而在这一，他就坐在自己的三百亩沃野良田旁的河畔草垛上，叼着旱烟，笑容满面看着自己的赐田，以及赐田里为自己耕田的佃农。

佃农的主要来源是逃难来教化区的难民。

频繁的战争让很多战败的封建领主不得不坐视很多本属于自己的子民与农奴逃走成为难民，而这些难民里的农民就都又成为了大明军事主的佃农。

“让他们多洒些籽饼，别只知道深挖。”

高应魁还不忘了对自己的庄头嘱咐了一句，然后就起身离开了自己的赐田，回了自己的屋子。

整个大明教化区无论是农业生产还是工业生产都很有秩序，提前跟随大明出西洋之使者舰队一起回来的利玛窦就在来到达卡时，被这一带的繁华与秩序井然所打动，而感叹说：

“如今的大明皇帝的确伟大，在几年前，这里还不过是衣衫褴褛的人与只有不能避风的茅草农舍，而在有了他的统治后，这里竟也到处都是店铺和亭台楼。”

（本章完）