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第93章 火药和隋国治理（第1页）

清晨忙完双修后，回到仙师阁书房，好好回忆一番，想到的火药知识默写出来，整理整理。

熬制硝石不懂，关于硝石的信息点，初中化学知识还有些记忆。

硝石，化学成分硝酸钾，分子式kno3，白色或灰色结晶状，有玻璃光泽，白色粉末，易溶于水。按照硝石相关知识，熬制硝石，析出硝石结晶，最后形成白色粉末，纯度最高。

木炭同样有讲究，最终研磨出的木炭粉是黑色，红褐色和浅褐色都不合格。一般选用去表皮的白杨木，有腐蚀、虫蛀和霉的木材都不合格，大约五寸到八寸长，先烘干或风干后，再焖烧。煤炭没有出现前，质量好的炼铁窑炉，使用的都是木炭，或者可以试试焦炭，看哪一种纯度更高。

硫磺很常见，中医有提炼的方法，初中化学知识中，呈黄色或淡黄色，燃烧有浅蓝色火焰，其它颜色的火焰，表明硫磺纯度不够。

对三种原料的质量，有了具体的描述，就能够对应去搜集，分别保存在通风干燥处，接下来就是如何制作火药。

硝石是氧化剂，作用相当于固态氧气，配比越高，燃烧越充分；木炭是还原剂，硫磺易燃物，同样是氧化剂。三者混合在一起，在密闭的空间，极快燃烧，释放大量热能，生成大量高温气体，生爆炸，膨胀过程中将能量迅转变为机械功，初中化学基本的知识。

在考虑制作火药之前，让贾子笛搜集了关于火药的信息。

近古世界使用火药的时间很长，春秋时期就有出现，多用于助燃，炸药的形式从来没有出现过，民间常常用来制作烟花。

说起来还有一件趣事，火药确切来说，是炼丹师炼丹之余，顺带明的；能助燃的火药，根本提不起炼丹师的兴趣，属于没有大用的废弃物。炼丹师信奉道家学说，但并不是道士，道教在近古世界兴起，不到两百年时间。

伏羲创造八卦，编写《易经》，和女娲一起，称做上古二祖。周文王依据八卦衍生出六十四卦，孔子为《易经》做了《易传》，开启了《易经》的解读，产生诸子百家，但二人和道教的兴起，并无多大关系。

老子着《老子》、《道德经》，以“道”解释宇宙万物演变，“道”为客观，即宇宙能量现象。世间事物均为“有”与“无”之统一，有、无相生，“无”为基础，天下万物生于有，有生于无。是故道生一、一生二、二生三、三生万物，和奇点大爆炸产生宇宙有类似之处，是一个从无到有的过程，最终“有”将归于“无”，循环反复。

庄子着《庄子》，如果说老子的思想是朴素辩证法观点，那么庄子的学说注重的是修心，讲究的是“意识”。“道德”二字，道为天道，顺从天道，摒弃人为；“人为”合起来就是“伪”，摒弃“伪”的杂质，从而于天地相通，就是庄子所提倡的“德”。

“道”是宇宙能量现象，很容易理解，“德”又何尝不是宇宙能量现象，不过理解起来困难一些。道法自然，宇宙能量法则有自身规律，人们只能遵循规则，达到与规则相通，才能然于物外，给意识找到广阔的天地。

老子和庄子，并称为道教二祖，解读《易经》，形成道家学说，才有现在道教的兴起。

在近古世界的神话传说中，盘古开天辟地，属于华夏的上古大神；西王母居于昆仑，是中原之外的神只，最后被汉化；两位大神合在一起，并称上古一尊。很有可能，盘古大神代表的是华夏族，西王母代表的是古羌族，古羌族不仅融入到汉族中，几乎每个角落都有他们的身影，融入当地部落，形成各种少数民族。

蓝星仙缘传承系统，上古大能中，一定有类似盘古和西王母的人物，或者说存在他们的原型。待将来修为高深之时，一定去四维光阴长河，仔仔细细验证一番。

硝石和硫磺，汉中西面的群山里就有，有道士常住深山，一心炼丹，求长生不老，哎！没有灵气无法修仙，管你千炼万炼，不过黄粱美梦一场！本王的仙缘传承系统，自带炼丹术，没有对应的药材，不也像鸡肋一般，安静地躺在那里。

离题太远，现在是考虑火药配比的时候，三种物质的分子式写在纸张上。硫s、硝kno3、炭c，回到学生时代，考虑化学反应产生的物质，net2。两边分子式对照，原子总数量需要相等，很快得出一硫s、二硝kno3、三炭c的结论。

没有元素周期表，不能准确得知原子质量，幸好原子序号位于前面，都能背诵，可以估算。

硫s在在19序号，估算38克；氮n在7序号，估算no3质量估算1oo克。

一硫32克，二硝2oo克，三炭36克，总质量268克。纸上手动计算一番，硝石占比74.63%，硫磺占比11.94%，木炭占比13.43%；配比应该很接近现代黑火药，关键是硫磺、硝石和木炭的纯度。

火药相关资料准备好后，放入香包中，收入系统仓库，香包是女仆们绣的。找到值得信任的负责人，网罗一帮工匠，搜集原料，做好保密工作，制作火药的事情，就能够实施下去。贾子笛既然兼任副院长，事情多半会落在他身上，不着急，过完大年后再说。

皇家数学院在长安城考核招生，批两百年轻人，包吃包住，其中不乏女子。近古世界诸子百家都有，儒术没有达到独尊的地步，战国时期楚国一统天下，维持朝政三百余年，没有“罢黜百家，独尊儒术”的举措，而是兼收并蓄。除了儒家，道家、墨家、法家和兵家，五大流派相互争辉，其源头都是对《易经》的解读。

儒家重教育，有教无类，统治者和被统治者都应该进行教育，主张礼、义、人治，强调社会秩序和价值基础。归纳起来，统治阶层应以民为本，是价值基础；被统治阶层应循规滔距，不要扰乱社会秩序。理想很丰满，现实很骨感，人心是复杂的，阶层固化，本就不符合社会展规律。追求更多的个人利益，是社会展和进步的动力，光靠个人道德维系，永远站不住脚。

隋国现在贪官污吏少，因为隋国初建，大家都奔着仙果去。俸禄高，正七品官员，最低年收入，相当于三维蓝星二十万元；物价很低，县城里买一座三进院子，半年年俸足矣。中央朝廷和刺史府监督严厉，都想立功挣表现，贪污的土壤没有形成。

道家探寻自然展规律，但有些走偏，《易经》多半是上古大能传下来，修仙人对世界的解读。现在修仙最基本的灵气消失，清静无为地打坐修炼，结果是一场空，更遑论炼丹术。宇宙间的能量千万种，适合修仙的能量区区之数，以我的理解，分为物质能量和意识能量，否则兄弟只是一道意识，附着在核心石头之上，如何达到元婴实力？

墨家，主张尚贤、尚同和非攻，经济上强本节用，思想上尊天事鬼。苦行僧似的、求同存异、不抵抗运动，好人上天堂，坏人下地狱，太唯心。

法家，主张道和仁义礼法结合，循名而责实，制定律法。道就是规则、律法，仁义礼法是人们通常遵循的社会秩序和价值基础，可视之为现代意义的道德。可惜，制定的律法大多时候约束被统治阶层，说一声“王子犯法，与庶民同罪！”就能震耳欲聋。别说王子，就是世家豪绅，都是高人一等的存在，不缴纳基本的税赋，朝廷都没有合适的办法。

兵家，讲究利和势，利是利益，势是趋势，和商家不谋而合，古代社会，兵比商更加复杂。冀州、兖州、青州，一马平川之地，为何隋国没有趁势全部拿下来？本王亲自出马，攻破城池不在话下。但是拿下又能如何，政策很难改变，靠当地世家豪绅治理，对隋国没有利益可取，不如继续放在那里，让他们慢慢折腾。攻取蓟城，黄河流域三州，迟早是囊中之物；最希望有人跳出来，主动进攻隋国，就能名正言顺，灭了地方割据势力，实行变革，家资田地，一律没收。

隋国国家治理，以儒家思想为基础，具体执行采用法家思想加以规范，没有统治阶层和被统治阶层，只有国民和管理阶层。国民缴纳税赋，才能得到军队和律法保护，不缴纳税赋者，一律不能视为隋国国民；无论是世家豪绅，还是世家豪绅家的部曲、仆役，抑或是普通百姓，一视同仁。管理阶层为国家服务，强大国家各方面实力，国家为国民提供安全和律法保障，与贾绪、尚崇允以及司空府的探讨，明确隋国的治理思路。

国家是主体，国民、官员、富裕阶层，任何人都需要为社会做出贡献，为国家服务，才称得上国家的一份子，国家的所有者是全体国民。

司空府建议，仙师君王具有唯一性，是隋国的象征，哪怕将来本王离开，也不应该出现新的君王。朝廷可另拟新官职，授权委托管理国家，新官职在四司和御史台之上，采用轮换制。现在这一职责，由贾绪和尚崇允轮流主持，采用投票制决定大事。仙师君王的意义，在司空府众臣属心中，根深蒂固，没有合适的人选替代。

土地国有化，隋国境内，无主之地皆属国家，无论江河湖泊，森林草场矿山，按所处位置，就近登记入郡县州府，由当地具体管理。国民可免费使用、租用、按隋国律法特许经营，具体情况具体办理。

田地的拆分，是件大难事，不是一道政令能够解决的，属于历史遗留问题。尚有许多州府，未归入隋国，一旦天下统一，当地世家豪绅的阻力，不能简单一杀了之。

隋国现有近九百万人口，一年的丁亩税收入，大约八九百万两银子，地方上交四成，中央朝廷国库收入有三百多万两，未来的税赋增长，只能仰仗盐铁税、矿税、商税等其它税赋。事先算算账，心里才会有一个底，否则胡乱扩军，擅启战端，恐会入不敷出。

“急报！急报！中郎将布卡基进驻昆莫城！”