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第50章 佛在人世间（第2页）

“施主说自你母亲逝世后无人爱你，但是我在施主身上，能隐约感受到：一种来自于更高层次的愿力正凝结于你的身上。有无数素昧平生之人，对你倾注了极多的爱意。”

“叶施主本应一生命途多舛，颠沛流离，所思所愿皆不可得。但是在这股愿力的护持之下，叶施主终会乘风而起，扶摇而上。”

叶冰裳闻言身躯猛地一震，一行清泪自眼眶中滑落。

她所渴求的爱，上一世困了她一生的爱......

原来自她重生之时便在她身边了......

厉鬼冰裳见状，不由得心中轻叹。

与另一个自己相比，她对虚无缥缈的爱并没有那么渴求。但是听到方丈所言，她心中亦是百感交集。

有关白色能量的种种推测，对二者来说，终是没有实质证据的推测而已。纵使厉鬼冰裳可以在小世界中徜徉，她也无法干扰那个世界的运行。因此她无法去亲口问那一个个小世界中的“主角们”，对叶冰裳此人，究竟是何看法？

何况厉鬼冰裳心中清楚：即使她能够接触到那些异世之人，她也不敢开口去问。她终究...也会害怕自己问出了心中的满腔疑问，最后也只落得个自取其辱的结局。

毕竟就连创造她们的神明，对她们都是那样厌弃和憎恨。与她们非亲非故的人，又怎会喜爱她们？

如今对各类愿力无比熟悉的玄慧方丈的回答，终于是肯定了她们心中关于这未知能量的推测。在这一锤定音的时刻，身为灵体的厉鬼冰裳，如今忽然也产生了一种想要流泪的冲动。

只可惜，如今的她已经失去了可以让自己流泪的躯壳。

“至于所谓的解脱之道...”玄慧微笑着缓缓摇头道：“佛祖给出的解脱之法，并不适用于每一个人，至少并不适用于叶施主你。”

“佛祖是出世之人，而叶施主你却是一个彻头彻尾的入世之人。所求不同，解脱之法自然不同。”

“但是，老衲可以在此为叶施主讲述一下佛祖的故事。叶施主从中或许能得到启。”

“佛祖生活的年代距今已太过久远，他真实的生平经历早已湮没在漫长的时光中。但是拨开后人赋予他的种种光辉和那些纷繁复杂的神话故事，我们可以大致知晓：

“佛祖本是古老异族王国中的王子。他本该衣食无忧，一生顺遂，但是无情的战火却蔓延至了他的国土。”

叶冰裳听到此处，双眸一动。她也是因为战火的侵袭，才会失去了前世所有的一切。

“无忧无虑的王子经历了亡国灭族的惨祸，所见‘积尸如莽，流血成池’。他心痛欲裂却对此无计可施，背井离乡后四处漂泊，苦修参禅，最终方得顿悟。”

“当时的异族倡导种姓之论。异教宣称‘四种姓’是神造的，不可变更。四种姓中最高等级的婆罗门为‘人中之神’，居世界之。但佛祖却认为人不分高低贵贱。‘微木能生火，卑贱生贤达’。他相信世人经过修持皆可成佛。”

“佛祖涅盘之后，众弟子从火化后的灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和颗舍利子，世人为此修建浮屠供奉舍利，以供信众瞻仰。当时佛陀虽已逝去，但是迦叶、阿难等弟子依然在世。因此时人有言道‘见舍利不如见真佛’。”

叶冰裳道：“但是并非每个人皆有机缘见到真佛，因此大多数人只能去瞻仰供奉舍利的浮屠。”

玄慧笑道：“然也。但是当迦叶、阿难等佛陀座下弟子纷纷圆寂之后，时人便认为世上再无真佛。失去佛祖引领的僧人分裂为不同派别的僧团，世人供奉僧团，并大规模兴建佛塔寺庙。”

“但是老衲却认为，纵使佛祖及其座下弟子逝去，也并不意味着世间再无真佛。”

“李耳、孔丘等人，他们诞生于与佛陀相近的时代，诞生于风雨飘摇的战乱年代。纵使他们的思想学说有着巨大的差异，但是他们皆怀抱着一颗济世救民的赤诚之心。纵使未入我佛门下，但他们皆为天下万民的生计而殚精竭虑，又怎么不能被称作真佛呢？”

叶冰裳有些诧异道：“玄慧方丈，您的心胸，实在是比我想的要开阔许多。”

玄慧开怀大笑道：“不同理念的宗派，难免党同伐异。但千百个世人就有千百种不同的思想，‘异端外道’的存在，对我等僧众来说是必然的。且只有交流方能促使彼此学说的展，若是世人皆只抱有同一种思想，那这世间该是多么无趣？佛祖在世之时也因善于机辩而在沙门中闻名遐迩，他座下的许多弟子亦是来自外道。这些弟子皆是在与佛陀争辩之时为其智慧巧思所折服，才会投入佛陀门下。”

“佛陀思想的真谛，便是世人皆可成佛。若世人皆寻到了自己的‘道’，并坚定不移一以贯之，便皆可成佛。”

“因此以老衲愚见，佛不在西天，不在寺庙，不在浮屠。”

在叶冰裳剧烈震动的瞳孔中，倒映着玄慧慈和微笑的面孔。老僧伸出一根枯瘦的手指，轻点了一下叶冰裳的眉心。

“佛在人世间。”

“千万个人，便有千万种‘得道’的道路。叶施主，你的道是与佛陀南辕北辙的入世之道。”

“因此你无需佛陀和其他神明的指引来渡过无边苦海。只要你寻觅到了自己的道路，你便可依靠自己的力量渡过苦海，得道成佛。”