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第八章 元岫峰上试道心（第2页）

传说中，这方天地有九条天地龙脉，也就是说这方世界便拥有九大天地灵穴。

东胜洲拥有天地灵穴供弟子修行的只有四家，星河派，玉灵宗，上清剑宗，天机门，合称四大玄门大派。

前三家均是创派祖师以天地龙脉为源，点化天地灵穴为己用，可谓是取之不竭，用之不尽。而天机门最为诡谲，竟是以天下气运，九天清气为己用，其门内天地灵气亦是无尽无量。

不过也有门派独辟蹊径，虽不如四大派拥有无穷无尽的灵气，但也是不可斗量的。

如珙桐派，乃是以一株上古珙桐树为根基，聚灵汇气，纳寰宇灵气，摄山川灵脉，亦有无量灵气取用，这般珙桐派才有如今媲美四大派的威势。

那太薇宫则是立下天地大阵，采日月精华引天灵清气，摄草木精华为己用。

天下有九大天地灵穴，必然有九大魔穴。

所谓魔穴，必为魔门盘踞之地！

而说到魔门，其等虽也算是气修，只是其等吸摄的乃是阴冥之气，九渊浊气，地煞之气为己用。

故而玄魔二道之别，在于炼化之气的不同，而这便足以让其等视彼此为异端。

不过现今清盛浊衰，魔门式微不可逆转，除非沧海桑田，生足以改天换地的大变，魔门方可卷土重来。

至于元气，则是被简炼后的天地灵气。

要知道天地灵气分属五行，它本就驳杂不堪，但是由修士，或者法宝、阵法、符箓等物纯化之后，便成为元气，炼化入体，便是自身法力。

姜铮遍读三千道藏，如今再看《太玄一气导引感应经》，上面繁杂难懂的用语，晦涩偏僻的难字，佶屈聱牙的道文，对他而言，如同一饱学之士诵读三字经，简单明了至极。

不过毕竟是祖师所传，就算如今能读懂了，但也是辞简而理博，更何况要亲身习练。

所谓“知行合一”，便是修士一生去实践的真理。

修士在炼气时，更在一个“快”字，这便需要一本上乘功法指引或是名师指导了。

需知大道争渡，一步快则步步快。

这星河派的《太玄一气导引感应经》便在此列，乃是玄门道派中最为顶级的入门法诀，其不同凡响之处，需习练者细心体味才知其中三昧。

修炼者修炼《太玄一气导引感应经》，需以凡人之身，修行时凝神静心，先在体内观想出一缕气，这缕气因是观想而出，本就无相无属。

此功法最为玄妙之处在于，最初的那缕气无相无属，经上谓之“一气”，而后此气能自行吸摄天地灵气壮大。其所吸摄灵气，无所谓五行之属，阴阳之别，俱可吞噬。其度之快，比之单属性气脉修士，有过之而无不及。

最终将此气化入自身气脉，炼虚为实，炼化天地灵气为自身法力，如此便跨入明气境了。

而修士迈入明气境后，便可运使自身气象对敌。如气象为那刀枪剑戟者，气象外放凝为武器，操纵随心所欲。如是那水火之属，无需习练法术，只需气象外放，召唤水、火，成为对敌的手段。

而后明窍境，乃是储存自身法力于人身36o穴窍，充盈穴窍。

此境界中修士，已可使用法力操作符箓、法器、灵宝、玄宝对敌了，也可使出一些简单的御物之术。

至于先前姜铮赠予弟弟姜淙的飞星金剑，虽然也属于法器之列，但是其使用要求极低，乃是一一对应之故，只需念咒便可传信。

这方世界，修士所用武器分为法器、灵宝、玄宝、法宝、真宝、至宝。

真宝极其珍贵，其等孕育出自我意识，乃是玄门大派的立身之基。

其中法器最为驳杂，因其等使用条件极低，多为辅助作用，但其等价值相差极大，大派中有法器威势不输真宝的，传说中有些护身法器，是可以抵挡大修士倾力一击的。

至于至宝，只是在玄门道派中口口流传。除却星河派，玉灵宗，上清剑宗三派不做他想，因为传说中这三派祖师，乃是天外来人，曾在人族危亡之际，横空出世，为人族续命延生，极可能留有至宝传承。至于天机门，虽说也是东胜洲立派数万载的大派，更有传言，天机门存世时间，比之三大派更加久远，不过天机门常行占卜之事，极损门派气运，怕是难以孕育出一件至宝的。

最后便是明魂境，乃是穴窍法力与自身神魂沟通，灵气滋养神魂，直到此刻，修士方可使用一些法术。但是那些呼风唤雨，叱雷引电之类的高绝法术，也不是用不出来。

如此，便已经是一位炼气入窍境大圆满的修士了。

苍梧院修士若是道缘匪浅，此后入了内门，寻得一本筑基功法，凝练金丹，便可择选星河派五功三经二法符合自身所需所求的功法，更进一步修炼。

星河派的五功三经二法，五行阴阳均有涉猎，可谓是包罗万象，乃是星河派立派之根基。

姜铮本就悟透了《太玄一气导引感应经》，在凡俗修炼了一身的炼体功夫，易筋洗髓，如今又有玉坠相助，凝神静气，修炼起来自然手到擒来，顺利在体内观想出一缕气。而后催动经文中的功法，以此气吸摄天地灵气，积微成著，积水成渊，慢慢壮大。有此气在身，姜铮可以算是一名明气境气修了，由此突破凡人一百五十岁的生命上限，拥有二百载的起步寿元。