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论迹和论心（第1页）

四月底，天气终于回暖。

朱襄刀剑还鞘，重新换回了锄头。

李牧继续坐镇江淮平原，给秦王政派来的地方官当老大当靠山；朱襄在各地修复在战时荒废的灌溉水利，指导农人耕种。

因为楚地寒冻灾害严重，雪姬为了养育小扶苏，不敢来受灾的楚地。但楚地所用御寒物资都是由她筹备，棉花棉布不断运往楚地，救了不少人的命。

楚地因为之前的“棉布战争”，贵族将所有过错都推到了棉花上，说棉花是“灾祸之种”，因为种了棉花才导致楚国饥荒，所以楚地的棉花大多都拔了。楚人对棉花有偏见。

遇到寒冻灾害时，有些贫寒士人和过分迷信的楚人宁愿自己冻死，也不肯用棉花棉布。

对于这些人，朱襄也只能放弃助人情结。

秦王政给朱襄写信，说登基后会连续三年发求贤令，让天下士人来咸阳考试做官。

在这些士人来咸阳前，要先经过当地郡县考试审核推荐。“学院——学府——学宫”三级考核推荐制度要借着秦王这三年求贤令，推行到全国。

秦王政在江淮平原建立了两个郡。朱襄正好在江淮平原修复楚地的农耕基础建设，两个郡的学府一级的考核，都交给朱襄负责了。

朱襄根据在楚国贫寒士人宁愿冻死也不用棉花棉布的事，想好了最后一道策论大题——“根据楚国贵族为了赚钱强迫楚

人种棉花造成饥荒，最后将锅全部推到棉花上，导致楚人冻死也不用棉布一事，从‘天灾人祸’角度写一篇规劝国君的策论”。

朱襄顺便把这个题目寄给了秦王政，督促秦王政也写一篇文章。他要检查秦王政有没有荒废学业。

秦王政看到信后，双手交叉，下巴搁在手背上：“寡人都快当秦始皇了，为何还要写功课？”

张良和蒙毅各做各的事，都不理睬嘟囔的秦王。

嘟囔归嘟囔，秦王政还是捡起了书本，认认真真准备写策论。

自己给自己献策.jpg。

秦王政还从朱襄给他布置的功课获得了灵感，想好了他在咸阳宫取士的策论题目——“天行有常”。

“秦国和其他六国同在一片地方，经历的都是同样的天灾，为何秦国越来越强盛，六国越来越衰弱？”

这不是简单吹捧秦国几句就算完事。秦王政要考核的是士人对秦国救灾具体措施的了解，以及能不能推陈出新，提供切实可行的建议。

用这个题目，还有一个深层次的政治原因。

“天行有常”是荀子最主要的政治观点。秦王政在秦朝建立后第一次取士就用荀子的观点，等于承认了以荀子为主的那一派儒家学说治国在秦朝的“正统”。

秦朝将来肯定百家兼收，但对外不能这么说。他必须拿出一个“统一思想”。

根据朱襄的“剧透”，儒家思想能贯穿华夏文明两千多年，

其“圣学无所不包”的特性是最主要的原因。

有孔子“三人行必有我师”奠定基调，百家思想中适合秦朝的，都可以纳入秦朝官方的“新儒学”来用。

就算是秦朝传统的法家思想传统，呵，法家现在的领头人是谁？是韩非，是李斯，那都是荀子的弟子。

只要荀子还在，儒家法家就不敢撕破脸。

这也是荀子哪怕浑身老病，活着可能比死了更难受，但仍旧咬紧牙关活着的原因。

他现在不能死。

他必须活到秦朝建立，奠定儒法合流的基调，才能将这个重担交给朱襄。

待朱襄四十过半，从年龄资历上都无可挑剔后，又有自己这个先行者为朱襄承担首创的压力，朱襄才能一枝独秀镇压百家，使百家彻底融合。

人过于衰老之后，吃不好喝不好睡不好，骨头脆得打个喷嚏都会疼，喜丧是解脱。

但荀子还不能到解脱的时候，他只能硬撑着，撑到粉身碎骨，再也撑不住的那一刻。

秦王政知道荀子心中憋着的那口气，知道荀子现在活得很艰难，但他什么也做不了。

梦境中的自己曾奢求长生，舅父告诉他，求长生者反而短寿。

人总有一死，就算是神奇的舅父也一样。

他长大了，他的长辈就会衰老；他衰老，他的长辈就会离开人世。

人世间就是这样，一代又一代的出生和离别，是为薪火传承不灭。

秦王政纵然不愿，也无可奈何。