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第 100 章（第5页）

据悉，藏传佛教从本质上讲并非本土佛教，而是印度密宗佛教、传统佛教和苯教文化的三重结合。

其中印度密宗又分为四个派系：事部，行部，瑜伽部，以及无上瑜伽部。

前三派统称为‘老密’，最后的无上瑜伽部为‘新密’。

‘新密’无上瑜伽部早在公元八世纪，便由莲花生大师从乌仗那——也就是旧时的巴基斯坦带到了西藏，在藏地兴起，最终融合本地苯教形成了初期的西藏密宗。

又由于印度教崇尚的神佛，是同为破坏、创造、苦行、纵欲为一体的湿婆神，甚至衍生出对生殖器的崇拜。

这种崇拜随着‘新密’无上瑜伽部传入藏地，在经年累月的弘扬佛法下逐渐壮大，成为主流，造成藏传密宗佛教违背传统佛教的‘色戒’‘禁欲’、推崇男女双修的情况。

密宗无上瑜伽认为，双修可以让身体中的气脉打开，让人体的三轮七脉缠绕成结；

当体内的气都涌入中脉，便能获得宇宙的能量，从而达到‘即身成佛’获得永生。

至于双修行为有悖于释迦牟尼佛的‘色戒’，密宗又有一番解释：

他们认为真正能够修成佛果的圣人，不会拘泥于手段，只要做到‘佛祖心中留’，那么双修就是在‘以欲止欲’。

而能够被选中双修的女性也是圣洁之人。

她们是在帮助明王座下的佛家子弟们修行，被称为‘明妃’，‘佛母’。

旧时代的西藏实行政教合一的封建农奴制度，只有5%的人口是农奴主，剩下95%以上的人都是农奴和奴隶；

再加上担任□□和□□的大喇嘛，就是事实上的西藏领袖。

故而佛教和寺庙中的上层僧侣，在当地地位极高。

年轻的女孩子能够被选中成为‘明妃’，进入寺庙，帮助上师修行是一件非常荣耀的事情。

她们的家人不仅不会阻拦，反觉得光荣，欢天喜地地把女儿拱手奉上。

可这若真是一件好事，官方也不会在解放西藏后大力打压、禁行密宗双修。

因为真实的旧藏密远不是他们美化出来的那么神圣，反而十分黑暗

。

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要知道旧藏密认为12--14岁的童女最为圣洁，所以很多女孩儿被选做‘明妃’时年龄都很小，年纪最大也不会过2o岁。

她们还是花朵一般的年纪，身心都没有育成熟，哪里承受得了频繁过度的‘修行’？

其中绝大多数女孩儿，会在前期的双修过程中就‘精力枯竭’而死。

到死她们都在无穷尽的洗脑中认为，自己能够帮助金刚佛子修行，哪怕是丧命也神圣光荣。

少部分活下来的女孩儿也称不上幸运。

她们的未来陷入了永无止境的双修，称为明妃佛母，实际上就是喇嘛们的性奴。

这些女人的结局，大抵都是年纪大了被喇嘛嫌弃逐出寺庙，身后事无人在意。

就是这样一种满口神圣，实际行尽了压迫剥削、淫乱残忍的派系，在任何一个没有被旧藏密洗脑的正常人看来，都是违背天理的！

更何况除了双修灌顶之术，旧藏密还有更惨无人道的神系信仰。

他们认为凡是被佛法所降服归顺的鬼神，都会成为藏密神系中的一份子，可以保护他们，供他们做法驱使。

他们自己的教义就是‘以欲止欲’，自然不会限制鬼神的欲望，相反他们认为鬼神越是邪恶，能力也越强大。

为了激鬼神的力量，喇嘛们每次做法和祭拜之前，会主动向鬼神献上贡品。

贡品不是猪牛羊，而是异教鬼神喜爱的人血人肉人脑！

喇嘛们做法使用的器具，也大多是人皮人骨所制，这些材质的来源是一个个活生生的人，是藏地没有人权的奴隶们。