夜色文学

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第109节（第3页）

此时，恰逢土著们一年一度的丰年祭，等同于南宋的新年元夜，极其隆重。

加上今年因为使用了新的种植技术，更是迎来了大丰收，本次节日祭举办得颇为盛大。

土著们提前月余就开始准备，捕捉猎物，制作祭品，纺织节衣，酿制美酒。

又于空地处排演祭祀舞蹈，一幕幕皆在模拟日常生活景象，结庐、建造、种植、畋猎、采集、晒盐、舂米等等，不一而足。

崖山人对节日祭祀都很熟悉，从前临安上元夜，十里长街，香车宝马，星火如簇，拥起一座笙箫繁华、人声鼎沸的不夜城。

但丰年祭这场面，他们真没见过！

唱歌跳舞也就罢了，怎么还有抱着人摔跤、在泥地里打滚越野跑、负重背着树前行这些操作呢，花样还挺多。

最可怕的是，居然有抛物比赛。

参赛者分为两队，遥遥相对，随手抓起一物就向对面抛去，谁接不住，谁就输了。

被随手抓起的小陆丞相：“……”

弱小，可怜，无助，但懵逼。

不是，你们怎么还带扔人的？！

庆典最后一日，土著们烤饼问卜，满面虔诚地将面团放在热石板上，覆以蕉叶，一炷香功夫后，以小米饼的焦度来占卜来年的天气。

若是无焦脆，就代表来年气候湿润。若是恰到好处，代表会大丰收。若是全糊了，就意味着来年将会太阳持续灼照，烧焦大地，生产条件极为不利。

郑成功一转头，看见赵昺悄悄溜过去，撅下了一块烤得酥脆的面饼边子吃掉，又私自给加了一把火。

郑成功：“……”

由此可见，这占卜完全不靠谱。

归来后，他同陆秀夫商议：“土人们对信仰相当狂热，或许，我们应该建一座文庙当学校，兼具祭祀和教学功能。”

“当地祭祀节庆频繁，以后就让土人搬入文庙祭祀，并在文庙中设立学社，将教学融入日常生活中，成为土人活动的重要组成部分。”

陆秀夫欣然道：“如此甚好。”

他进一步规划道：“等以后人多了，台湾发展起来，还可以再进行扩张。每地建一所文庙作为最高学习场所太学，以下的城镇，再依次设立州学、府学、乡学。”

郑成功又问：“所教何业？所祀何人？”

陆秀夫微感讶然，似是未曾想到这居然还有争议：“自然是建孔庙，封孔子，授儒学，拔擢成绩出众者入仕为官。”

郑成功不是很赞成地说：“孔子可以有，但不能只有孔子。”

设孔庙，当然是最常规、也最保险的做法。

但他出生在海外，七岁才归国，成长过程中又面临各国文化的碰撞，从来就不是一个坚定不移的儒家信徒。

单纯的建设孔庙，已经不足以适应一个未来终将称霸海上的帝国统治，必须走向多元化。

台湾是他们的第一个基地，也是最重要的一次试点机会。

一方面，孔子和儒家经典、经史文章，作为宋人立国的思想核心，将会被摆放在首要位置，作为所有学生的入门课程，进行重点教授。

土人们近乎如同一张白纸，吸收着一切文明信息，必须好好打磨。

然而另一方面。