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古文:
灵枢第41章阴阳系日月第四十一
黄帝曰:余闻天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,其合之于人,奈何?歧伯曰:腰以上为天,腰以下为地,故天为阳,地为阴,故足之十二经脉,以应十二月,月生于水,故在下者为阴;手之十指,以应十日,日主火,故在上者为阳。
黄帝曰:合之于脉,奈何?歧伯曰:寅者,正月之生阳也,主左足之少阳;未者,六月,主右足之少阳。卯者,二月,主左足之太阳;午者,五月,主右足之太阳。辰者,三月,主左足之阳明;巳者,四月,主右足之阳明。此两阳合于前,故曰阳明。申者,七月之生阴也,主右足之少阴;丑者,十二月,主左足之少阴;酉者,八月,主右足之太阴;子者,十一月,主左足之太阴;戌者,九月,主右足之厥阴;亥者,十月,主左足之厥阴;此两阴交尽,故曰厥阳。
甲主左手之少阳;己主右手之少阳;乙主左手之太阳,戊主右手之太阳;丙主左手之阳明,丁主右手之阳明,此两火并合,故为阳明。庚主右手之少阴,癸主左手之少阴,辛主右手之太阴,壬主左手之太阴。
故足之阳者,阴中之少阳也;足之阴者,阴中之太阴也。手之阳者,阳中之太阳也;手之阴者,阳中之少阴也。腰以上者为阳,腰以下者为阴。
其于五藏也,心为阳中之太阳,肺为阴中之少阴,肝为阴中之少阳,脾为阴中之至阴,肾为阴中之太阴。
黄帝曰:以治之奈何?歧伯曰:正月二月三月,人气在左,无刺左足之阳;四月五月六月,人气在右,无刺右足之阳,七月八月九月,人气在右,无刺右足之阴,十月十一月十二月,人气在左,无刺左足之阴。
黄帝曰:五行以东方为甲乙木主春。春者,苍色,主肝,肝者,足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳,不合于数,何也?歧伯曰:此天地之阴阳也,非四时五行之以次行也。且夫阴阳者,有名而无形,故数之可十,离之可百,散之可千,推之可万,此之谓也。
白话文
黄帝说:我听说天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,它们与人体是怎样相应的呢?岐伯说:人体腰部以上为天,腰部以下为地,所以天为阳,地为阴。人体足部的十二条经脉,与一年的十二个月相应,月生于水,所以在人体下部的经脉为阴;手部的十指,与十日相应,日为火,所以在人体上部的经脉为阳。
黄帝问:它们与经脉相应的情况是怎样的呢?岐伯说:寅代表正月,是阳气初生的时候,与左足的少阳经相应;未代表六月,与右足的少阳经相应。卯代表二月,与左足的太阳经相应;午代表五月,与右足的太阳经相应。辰代表三月,与左足的阳明经相应;巳代表四月,与右足的阳明经相应。这是因为两阳经脉在前会合,所以称为阳明。申代表七月,是阴气初生的时候,与右足的少阴经相应;丑代表十二月,与左足的少阴经相应;酉代表八月,与右足的太阴经相应;子代表十一月,与左足的太阴经相应;戌代表九月,与右足的厥阴经相应;亥代表十月,与左足的厥阴经相应。这是因为两阴经脉在此相交,所以称为厥阳。
甲与左手的少阳经相应;己与右手的少阳经相应;乙与左手的太阳经相应;戊与右手的太阳经相应;丙与左手的阳明经相应;丁与右手的阳明经相应,这是因为两火经脉在此会合,所以称为阳明。庚与右手的少阴经相应;癸与左手的少阴经相应;辛与右手的太阴经相应;壬与左手的太阴经相应。
所以足部的阳经,是阴中的少阳;足部的阴经,是阴中的太阴。手部的阳经,是阳中的太阳;手部的阴经,是阳中的少阴。人体腰部以上为阳,腰部以下为阴。
至于五脏,心为阳中的太阳,肺为阴中的少阴,肝为阴中的少阳,脾为阴中的至阴,肾为阴中的太阴。
黄帝问:根据这种相应关系如何进行治疗呢?岐伯说:在正月、二月、三月,人体的阳气在左侧,不要针刺左足的阳经;在四月、五月、六月,人体的阳气在右侧,不要针刺右足的阳经;在七月、八月、九月,人体的阴气在右侧,不要针刺右足的阴经;在十月、十一月、十二月,人体的阴气在左侧,不要针刺左足的阴经。
黄帝说:五行中以东方为甲乙木主春。春天的颜色是苍色,与肝相应,肝为足厥阴经。现在却把甲作为左手的少阳经,与五行的顺序不符,这是为什么呢?岐伯说:这是天地的阴阳关系,不是按照四时五行的顺序依次排列的。而且阴阳是有名而无形的,所以可以数到十,分开可以到百,散开可以到千,推演可以到万,就是这个道理。
对古文深度解析
《七律·赞〈灵枢·阴阳系日月〉》
灵枢奥秘蕴阴阳,日月星辰探妙章。
周易哲思融脉理,内经智慧绽光芒。
乾坤万象心中悟,天地玄机笔下扬。
医学渊源深莫测,传承千古永流芳。
诠释:
诗的联“灵枢奥秘蕴阴阳,日月星辰探妙章”,指出《灵枢》中蕴含着深奥的奥秘,特别是“阴阳系日月第四十一章”有着奇妙的内涵。
颔联“周易哲思融脉理,内经智慧绽光芒”,强调了这一章将周易的哲学思想与经脉的理论相融合,展现出《内经》的智慧光芒。
颈联“乾坤万象心中悟,天地玄机笔下扬”,表达了通过深入思考领悟乾坤万象的道理,以及将天地间的玄机用文字展现出来。
尾联“医学渊源深莫测,传承千古永流芳”,点明了医学的渊源深厚而难以测度,这种传承将千古流芳,强调了其重要性和价值。
整诗围绕着《灵枢·阴阳系日月第四十一章的周易哲学探微》这一主题,赞颂了其丰富的内涵和深远的意义。
一、《灵枢·阴阳系日月第四十一章的周易哲学探微》
在古老的医学典籍《灵枢》中,第四十一章“阴阳系日月”犹如一颗璀璨的星辰,闪耀着深邃的智慧光芒。这一章不仅是医学理论的瑰宝,更是蕴含着丰富的周易哲学思想,为我们揭示了人体与天地、阴阳之间的微妙联系。
《灵枢·阴阳系日月第四十一章》开篇,黄帝提出了关于天、地、日、月与人相互关系的疑问,这也正是周易哲学中所探讨的核心问题之一。天为阳,地为阴,日为阳,月为阴,这种二元对立的观念在周易中被视为宇宙的基本构成。而人体作为小宇宙,与天地这个大宇宙相互呼应,体现了“天人合一”的思想。
岐伯的回答则进一步深入阐述了这种对应关系。腰以上为天,腰以下为地,足部的十二经脉与一年的十二个月相应,月生于水,故在下者为阴;手部的十指与十日相应,日为主火,故在上者为阳。这一描述与周易中阴阳的变化、五行的生克相契合。就如同周易中的八卦,乾为天,坤为地,它们相互交织,构成了宇宙的运行规律。
在进一步探讨与经脉相应的关系时,我们仿佛看到了周易中六十四卦的变化。寅代表正月,是阳气初生的时候,与左足的少阳经相应;未代表六月,与右足的少阳经相应。这种对应并非简单的巧合,而是一种宇宙秩序的体现。每一个月份、每一条经脉都在这个宏大的宇宙图谱中占据着特定的位置,彼此相互关联,相互影响。
而甲与左手的少阳经相应,己与右手的少阳经相应等描述,更是让我们联想到周易中天干地支的排列组合。这些组合并非随意为之,而是蕴含着深刻的哲理。它们如同宇宙的密码,等待着我们去解读,去领悟。
足部的阳经被称为阴中的少阳,足部的阴经被称为阴中的太阴,这一表述充满了周易中阴阳相互转化的智慧。阴阳并非绝对的对立,而是在不断的变化与转化中达到平衡。就像白天与黑夜的交替,四季的轮回,一切都在阴阳的动态平衡中得以维持。
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