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第30章 天命危机（第3页）

【因此，昭帝时期的一名官员就因为某个灾异认为，刘氏天命将尽，要改朝换代了；而汉家乃是尧的后代，鉴于尧舜禅让，那么汉家应该禅位给舜的后代。】

【此言论一出，影响并不小，在朝野之间多有流传。霍光见状，认为此为妖言惑众，直接处死了此人。】

【但人虽死，他的言论引发的危机却并没有就此消弭。】

【在其后的宣帝时期，为了解决这个合法性危机，将刘氏天命尽的言论压制下去，开始频频出现祥瑞——当然，我们有理由怀疑这是否有人为制造在其中。】

【不过不论如何，汉宣帝时期出现的祥瑞数量之多，远超前代。】

【而在这样的操作下，汉宣帝时期对于刘氏天命的质疑，确实被压制下去了一部分。】

【但问题在于，宣帝压制的方法，是依靠祥瑞，这就形成了一柄双刃剑——固然天命问题被暂时隐藏，但是对于祥瑞灾异的信奉，却被进一步加深了。】

【民间也好，朝堂也罢，所有人对于灾祸和祥瑞对天命的联系，更加信任。】

【这就导致，在宣帝之后，被压制一时的刘氏合法性的质疑愈演愈烈。】

【不少士人据此相信——是发自内心的相信，倒不是什么野心之类的——汉家的天命终究快要结束，新的天命将会出现，这是上苍的指示，是不可违逆的。】

【而这对民间百姓的影响，同样巨大，本来就因为土地兼并、沉重赋税徭役而活不下去，变成流民甚至起义军的百姓们，更是深信自己代表了天命，坚信汉室已经不再是上苍的选择，是时候结束了！】

【由此，他们的作战意志和作战勇气，也更上一层楼。】

李世民叹息：“但是不论如何，祥瑞灾异的影响还是不可断绝。”

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他旁边的就是房玄龄等人。

早在登基的时候，他们就开始商量起关于继位合法性，也算是政权合法性的问题。

最终他们决定，抛弃之前盛行的谶纬之说，而将重心放到民心上——这也算是民众对政权的认可度了。

而这个选择也没有辜负他们的期望，不仅对自己的即位起到了帮助，也确实扫清了一部分在前代乃至南北朝时期盛行的昏乱神鬼谶纬学说，涤荡了一波风气。

但是，哪怕他们不断宣传民心，哪怕他们不断尽可能地斩断一部分谶纬象征，可终究还是不能就此让天下之人不再看重祥瑞或者灾异。

祥瑞，灾异，依旧是牵动天下的存在，也是象征天子德行的存在。

而从这个角度来讲的话，李世民倒也不是不能理解汉哀帝的各种让人诟病的举措。

——或许，在那样的人人都开始质疑汉室合法性，觉得汉室将亡的情况下，他已经想不出什么方法了。

但是，李世民也因此更加对祥瑞或者灾异感到忌惮了。

这些东西有着这样大的影响力，大唐后来的皇帝不会也在这个上面栽跟头吧？甚至是因此像是西汉一样，深陷合法性危机之中？

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刘彻坐正了。

汉昭帝时期，竟然就出现了危机的苗头了吗？这么早……

就在自己这个武帝之后——汉昭帝时期，究竟是什么情况？

刘彻从自己浸淫权谋的角度思考，觉得在汉昭帝时候的那个质疑汉室天命的官员，大约与后来的那些坚信天命轮转的士人不太一样——既然当时是霍氏掌握大权，而那人又提出来什么尧舜禅让的时期……

他是不是想要鼓动霍氏篡位自立？

然后他就能够作为功臣被奉为上宾？

但是既然这个质疑被提出来了，而且还被朝野流传，那么多多少少确实是有一些土壤的。这才是关键。

为什么突然就会出现对大汉天命的质疑？

为什么汉宣帝时期这个质疑也不曾消失？

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