夜色文学

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第94章（第3页）

墨观至面色如故，丝毫不觉得自己做了怎样一件惊天动地的奇葩事。

众人脸色的表情凝滞了，呆愣愣地看着他。

现场估计只有小黑猫还能保持冷静。他歪着脑袋，好奇地看着人类沾了水渍后显得愈殷红的唇，似乎在问，好喝喵？

墨观至轻笑，将濡湿的食指凑到小黑猫的嘴边。

小黑猫紧紧盯着那根修长的手指，圆脑袋摇摆几下，终于还是很给面子地凑过去，伸出舌头舔了一下。

唔，甘甜、清爽，是红糖水的味道。

原来既不是番茄锅，也不是红汤辣锅，而是红糖锅。

小黑猫眯眼，瞬间丧失食欲。

第86章破

墨观至和小黑猫品评完红糖版的血河锅底，一致得出“不太美味”的观点，转头一看，却见其余人依旧怔愣原地，目瞪口呆，显然是被一人一猫这一番奇葩的操作震慑到了。

小黑猫眯起眼睛。

墨观至直觉不对，辩解道：“其实，我可以解释。”

张玄沄顿时将脑袋摇得拨浪鼓似的，连声道：“没没没，正如人类的xp是自由的，你的口味也可以独一无二，我们不存在、也不会有任何歧视。”

墨观至：“……”

随便吧。

墨观至轻咳一声，决定主动将话题引到正题上。

“我怀疑，所有的一切都和‘破血湖’有关。”

破血湖？

严粟等修道之人闻言若有所思，阿波等普通民众则是一脸茫然，虚心地看着墨观至，等待他的进一步解释。

墨观至也不多废话，简洁明了地概述了破血湖相关的民间习俗。所谓破血湖，其实是指通过一系列特殊的殡葬仪式安抚女子的亡魂，从而达到所谓的“净化女子污浊的血液”，驱邪除煞，禳灾安宅的目的。

传统的“破血湖”科仪借用了古越人对“船”的信仰逻辑。仪式通常在黑夜里举行。亡者家属请道婆道公至家中，设法坛，摆祭台。烛火摇曳中，道婆道公口念咒语，手执木剑，带领死者家属反复围绕一张八仙桌转圈。

八仙桌下通常会挖出一个圆形小坑，铺上一块红布，象征血湖；内置一大碗红糖水，象征血水；红糖水旁，摆放一艘小木船或是小纸船，船里是牌位，象征亡者的灵魂。小坑旁，平铺一张红纸，撒上米粒，排列成四个大字：血湖地狱。

道婆道公一路挥剑作斩杀状，唱唱跳跳，口中念诵亡者的生平：某某氏，何时何地出生，是谁家的女儿，是谁家的妻子，是谁家的母亲，一直唱到她的离世。而后，道婆道公一把翻开八仙桌，家属们急忙围拢过来，分喝那碗红糖水。最后，道婆道公掀翻木船，取出灵牌。至此，破血湖仪式才算完成。

家属们喝干红糖水，意味着象征罪孽的血湖之水流尽，亡魂不再受到禁锢，可以飞升至极乐世界。由此，亡魂们不再需要船的引渡，故而道婆道公需将载着亡者灵魂的小船打翻，协助亡魂彻底脱离血湖阴间。

不仅巫、道有破血湖的科仪，佛教亦有“般若船”之说，乘般若船，“度越生死海，达于菩提彼岸”。可见船确实是极其古老的死生意象，然而它在现世却并不十分流行。

只因在汉人普遍的幽冥观念中，奈河之上有奈何桥，亡魂过奈河，靠的是双腿行走而非乘船。奈何桥一般有冥吏恶犬看守，只允许无罪之人通过。而那些罪孽在身的亡魂，则会被直接踹下去，只能肉身泅水渡河。据说奈河里有会啃噬灵魂的铁狗铜蛇，底下淤积的全是朽骨腐尸，想来并不会是一场愉快的游泳。如此千辛万苦过了河，依旧不是终点，亡魂还得整装谒见阎王判官，清算生平。

只乘坐一艘小船，亡魂就能自行前往极乐世界，听上去简直就像是“偷渡”，很不符合普罗大众行善积德为往生的价值观。无怪乎在现代，一般人并不熟悉破血湖的民俗。

墨观至正是联想到血湖以及破血湖的民俗，又看落水后的同伴们面色古怪，才会想要亲口尝一尝血水的味道。事实证明，血河之水正是红糖水，可见它与破血湖仪式有着微妙的关联。

墨观至说的并不复杂，众人却听得津津有味。如今，他们已然乘坐上小纸船，似乎脱离了险境，正走在一条直通极乐的康庄大道上，总比自己亲身泅水来得痛快。

墨观至却没有那么乐观。按照以往和邪祟们打交道的经验来看，他们所经历的血湖多半也只是糅杂了各种民俗传闻的大杂烩，只起到一个概念上的作用。好消息是他们多半并不会因此直接“上天”，坏消息是幕后之手心怀恶意，他们很可能真的会上西天。