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二十七 帝俊之国一（第1页）

帝俊或者叫妊俊初来到祝融部，也就是新的羲和部落的时候，可以想见，是一个一名不值的新人。当然，基于他伏羲血脉的传人和无怀氏族的介绍，对于整个部落尊敬的上任首领的后代，祝融还是予以了应有礼遇和待遇。“俊”的形状甲骨文画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。而俊的本义是“顶级人才”。引申义是“才貌超群”，“千里挑一”。可见妊俊在来到祝融部落后，就发挥出了其超高的才华和出众的能力。博得了部落人众的喜爱。位于山东省日照市东港区涛雒镇南2公里处的天台山上有帝俊的石像，当地人称为石祖像。

但是在羲和氏族的内部却发生了分化。神话故事中说伏羲的儿子羲叔是黑龙帝，派遣去开发幽州之地。又有神话故事说黑龙帝因为喜欢练武，而祝融氏故意篡改了黑龙帝用来练武的石碑，导致黑龙帝走火入魔筋脉暴张而死。而在电视剧《远古的传说》中则说是黑龙帝虽然是伏羲的儿子，花神催动着火神祝融杀死了作恶多端，涂毒生灵的黑龙帝。

从神话传说中，我们发现，羲叔很可能是死了，并且就是为祝融氏所杀，然后推说是去经营了北方，以掩人耳目。至于为什么盟友间要互相残杀，我们从神话传说的故事的细微处发现：羲叔在部落安定下来以后犯了两个错误：一是急于反攻，因此不仅自己不停歇地练武，练文，并且很可能将族人比较大规模地组织起来进行了军事化训练导致了民怨，也极不利于与原九黎氏的融合与团结。这一点，与刚安定下来决定先稳定，先休养生息的祝融氏是反其道而行了；第二、由于长兄故亡，羲叔作为第一顺位继承者，很可能急于回凤城中央部落接位。而祝融氏在在帝俊到来之后，对于大伏羲氏族的继任人可能有了新的由年轻人接位的想法。有可能的情况是，祝融氏在快要去世，由新人接替掌握氏族的情况下感到自己在世尚可在多方面压制羲叔；而新人是无论如何压制不住既是元老，又是领袖继承者的羲叔的。因此为了部族的稳定，老祝融氏在临去世前终于动了杀心

新祝融氏首领继承氏族位后，为表示对大伏羲氏的尊崇，也是为了给羲和氏族全体竖立一个团结的目标，在部落的北角，山东省枣庄市薛城区驻地北六公里处的古奚邑给了妊俊一块属于自己的封地。并在不久后，将部落中美丽的女子嫁给了他。我们不清楚女子的具体姓名，但出于羲和一族，于是从古至今都说她叫羲和姑娘。

《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊，羲和者，帝俊之妻，生十日。”有一种解释说，在甲骨文中，甘字字形为“口，它与《说文》所录的古文“丹”字字形口完全相同。所以我以为所谓“甘水”本应是“丹水”。《广雅》：“丹，赤也。”太古名“渥丹”。《尔雅·释地》：“距齐州以南，戴日为丹穴。”——日出之地，古代称作“丹穴”，我认为“丹穴”正是指火山口穴。至于所谓“丹水”，《水经柱》说：“有赤气，故名丹水。”“丹水，犹赤水也。”（《楚辞·惜誓》注）“赤水宜丹。”（《淮南子·地形训》）故我认为，《山海经》中与太阳有关的“丹水”，恐怕是指赤红、流动、沸腾的火山岩浆河。羲和之国在岩浆河之间？有点恐怖！显然有些牵强。但这个解释让我们有了另外一种考虑——地热泉！也就是温泉！

在帝俊活动的枣庄市附近，我们发现的确在枣庄市有众多的温泉，且众多的都是硫磺泉。比较著名的是仙坛山温泉。硫磺泉是由地壳里面的岩浆作用或是火山爆发时产生的。因为火山爆发后，就变成了不会再爆发的死火山了，但是地壳运动高起来的地面，地底下还有没冷掉的岩浆，就会不停的冒出热气。如果热气很集中，再加上有缝隙的含水岩层，就会因为热变成了高温的热水，而且还会有蒸气。浸这种温泉能够止痒、排毒及解毒，所以是治疗慢性皮肤病最好的方法，而且还有软化皮肤角质层的作用。这即是甘水。生长在温泉间的羲和这所以美丽，应与此有关。白天的时候，姑娘在温泉中洗澡，太阳照在温泉的水中，在古人看来，这就是在洗太阳了。太阳在洗澡，所以有热气冒出。而太阳光打在水面上形成折射，有了十个在温泉附近的光斑，于是就有了生十日。而羲和一族，前面提到过，是祝融氏与当地九黎族的融合，对太阳及光照和暑寒有一定的研究和崇拜的，在人们看来，羲和姑娘就生了十个太阳，当上了太阳的母亲。

不久，妊俊娶到了他的第三任妻子常羲。史载：黄帝部落打败青帝，炎黄会盟于晋，杀蚩尤于解，追逐羲和部落、常羲部落和娥皇部落与四面八方，形成今日华夏之版图。因此常羲与羲和不是同一位女性。《山海经·大荒西经》：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”

我们来看一段关于杭州西湖三潭映月的记载：“三潭印月”能看到32个“月亮”：三潭印月是湖上赏月的极佳去处，岛南面的湖面上有三个石塔鼎足而立，塔身中空，有五个小圆孔。每逢中秋，皓月当空，人们在中空的塔内点上灯烛，洞口蒙上薄纸，烛光外透，这时塔影，云影，月影融成一片，烛光，月光，湖光交相辉映，呈现出“天上月一轮，湖中影成三”的绮丽景色。“三潭印月”因此得名。民间流行“32个月亮”的说法：灯光透过5个圆窗的薄纸，恰似5个圆月，影子倒映水中又是5个。这样每个塔连孔带影就“生”10个圆月，再加上天上的圆月和倒影，一共有32个圆月。

这就是常羲之“生十二月”。

《山海经》说：“有女和月母之国。……处东北隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”就是说的这个意思。东北方在时间上相当于一年岁末，对一个年段来日月运行情况进行累计，设置闰月（初代闰月都设置在岁末，叫十三月），使日月行次实现同步，这就叫“使无相间出没”。

阴阳合历方便百姓使用，据阳历的节气务农时，据阴历的月相知时日，但是却有一项很麻烦，就是太阳和月亮的运行周期参差不齐，不可公约，太阳公转一周大约需要365天，而月亮绕地一周则大约28天，一年包含十二个月还余10多天，如果不加调整的话，过不了多久就会导致季节和月份发生巨大的错位，比如说2012的惊蛰在二月，过几年可能就到了三月，这就是日月运行不同步、阴阳不齐导致的。解决这个问题的办法就是置闰，即每间隔几年（三年）就在一年十二个月之外增加一个月，这个月就叫闰月。说到这里，就可明白女神常羲为什么叫“女和月母”了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以“女和”为名。

帝俊娶了羲和和常羲为妻，实际更多的是政治联姻。这南就南联祝融氏、羲和族；东联常羲族以及与常羲族相往来的部族，为自己积绪实力。

而常羲所做的工作，实际是观察月亮，创立节气，帮助百姓务农守时，同时通过对太阳和月亮的观察，对寒暑和天气有一定的掌握，可以保进增加农务收成。也可以在农闲时练兵，增进帝俊部落的综合实力。