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第三百六十三章 神女怎如凡俗同（第2页）

怒火中烧之下张野这个妻管严难得的强硬了一会：哼，我要带着宝贝女儿离家出走，再也不理乃们了！

很多年之后，女娲、后土和月姥搞明白了此时张野的心情，三位平ri里端庄万分的大神忍不住让张野尝试了一会“面目全非脚”。外加让张野“床头柜”三个月。

她们三人其实都算得上是宝贝女儿的母亲（月姥和后土真说起来就是一而二，二而一的事情）。作为深爱女儿母亲自然不可能不为女儿打算，所谓“爱之深则为之计之长远”。再加上女儿天生注定执掌世间**，少不得要在人世界体验一番，所以托生人家的门第不能太高，太高则少有得不到，也不能太低，太低则有很多不可得，唯有像完颜家这般不上不下的人家最好，至于帝王小妾什么的则完全是张野女儿控的毛病犯了……即便是真正的玉帝之子，或者实打实的紫薇星君身份上也差自家女儿十万八千里。更何况在三女眼中蝼蚁一般的康熙？

再说明白一点，一旦女儿的真灵觉醒，明白了自己的根本来历之后，以她先天女神的尊贵，又岂能看上自家老妈差点捏成“美食”的后代……就好像谁家女儿会爱上厨房中差点被宰杀的小猪仔？在先天大神的眼中，他们是高高在上的，除了他们之外才是后天的神灵、上古的仙人，最后才是人族的仙人和普通的凡人，这几者之间的差别之大远甚于种族之分。更接近与物种之别，所以“圣人不仁，以百姓为刍狗”这句话有很大一半是先天神灵内心真实的写照。

张野这个始终将自己当net族一份子的道尊可以说是先天神灵中唯一的“另类”……而这也是人族气云旺盛且长久，更是无数圣神想不通的缘由。

张野说完之后没兴趣见屋子里的三个满人。直接缩回女儿的识海之中逗弄刚刚才被点醒的自家女儿的真灵，此时女儿的真灵如同一岁大小的孩子，因为是先天神灵。所以不但能说能笑更是能跑能跳，相貌更是结合了女娲和后土儿女的长处。又因为乃是思念张野而生，有些地方又有些张野的特点。三者加在一起当真比肉身好看了无数倍，乐得张野眉开眼笑，心中更是软成了一团烂泥，生怕女儿不高兴，受到一丝的委屈。

张野这边撒完气，自顾自的乐呵了，完颜一家却又乱成了一团。

张野报了名号缩回去了，可是他没说“拜拜”啊，所以完颜一家哪里知道这位“玉京山道尊无忧道人”究竟走没走，先是惶恐的跪倒在地，四面八方的拜了又拜，折腾了大半个时辰才爬了起来，搞的一家三口腰酸背痛，半天才各自坐好，可怜想说什么都不敢说了，一边是无孔不入的皇帝，一边是无所不知的神仙，说那边都不保险，更难保被两边的怪罪。

一家三人就好似风箱里的耗子，被两头堵了，想散了，明明一肚子的话，不说简直睡不着；不散，又不敢说，甚至连想都不敢想。

折腾了许久，还是平ri里迷信的老太太开口了：“儿啊，我不识字，没什么见识……却是从来没听说过刚才那位‘玉京山道尊无忧道人’神仙的名号，你看的书多，你知道这位神仙是什么来历么？”

完颜瑞乃是金朝皇族的嫡系后人，家中藏书极多，孤本绝本也不少，他自己更是从小爱书，几十年读下来当真是存了一肚子的学识，算的上是满人之中顶尖的文人，当真是博古通今……可问题是他看的都是治国安邦的学问，再渊博也没通到和尚道士那边去啊，就算平ri里为了装高雅而学佛论道，那也就是会点“阿弥陀佛”和“无量天尊”而已，谁有工夫一门心思的研究神仙，因此完颜瑞算是被自家老娘问住了。

“这‘玉京山道尊无忧道人’的神仙孩儿还真没听说过，”完颜瑞琢磨了半天都没个结果，眼瞅着自家老娘有些急了才惴惴不安的忽悠道：“不过据此名号倒是可以推测一二。”

“怎么个一二法？”完颜瑞老娘一看儿子的模样就恨的咬牙切齿，看看你平ri里都读的是什么书，尽读些没用的之乎者也，要紧的时候一点都帮不上忙。

“这玉京山么有三种说法，据汉时……”完颜瑞一说起来便习惯xing的摆出了论道了架势，正打算滔滔不绝的旁征博引一番，却不想他老娘和老婆同事变了脸sè。

要知道。满人入关之前几乎完全都是文盲，即便入关之后也没几个识字的。就算顺治和康熙大力提倡汉学，并带头做榜样。可是满人下了马背之后迅腐化，成天的吃喝piao赌，飞鹰走狗，哪还有心思做学问。而满族的女人入关前也是一样习惯骑马shè箭，入关之后则是窝在后院抽大烟，搞宅斗，更是没时间学习。

所以完颜瑞的老娘和老婆两个都是打字不识，谁耐烦听他摇头晃脑的卖弄学问。

完颜老娘一拍桌子，吓得茶壶都跳了起来蹦了三蹦。然后完颜瑞就听得一声大吼：“说人话。”

完颜瑞条件反shè似得顿时就绷直了身子，语极快的道：“玉京山一个说法是月亮，一个说法是元始天尊所住的仙山，还有是一个便是江西地界的山名。”

得了消息之后完颜老娘便和媳妇议论了起来，完全把完颜瑞当成了空气，在她们娘俩看来完颜瑞在这事上完全不靠谱，他拜的佛还没娘俩进的庙多。只不过女人家的见识究竟不如男人，讨论半天无果之后还是求助了完颜瑞，可是完颜瑞也不懂啊。最后三人只能肯定一点——这位神仙绝对不住在江西。

三人围绕张野的名号一直议论道三更，张野的来历根据完颜瑞推测便是“住在月亮上（或者是住在元始天尊家）的以道为尊的没有忧愁的道人”。

“你就是这样做学问的？”完颜老娘整个人都黑化了，盯着自家儿子恨铁不成钢的讥道：“要是照你这般说法，那么纯阳真人是不是就是‘纯粹的真爷们’？”。说着，完颜老娘一指堂屋的大门，对着完颜瑞就吼道：“滚。给我滚出去。赶明个儿你就给我把所有道家的书都读一遍，弄不明白这神仙的来历你就别来见我。”

完颜瑞闻言一边惭愧万分的抱头鼠窜。一边却是暗暗叫苦：“我的亲娘啊，你可知道道家经典究竟有多少么……光是《道藏》就是几千卷啊！”

这一夜。完颜一家几乎都难以入眠，可是比完颜一家还要辗转反侧的却是大清朝的当今皇帝，死后极为不要脸居然敢称“圣祖”的康熙大帝，之所以说康熙不要脸便在于他死了都要求名的无耻jing神。

中国皇帝死后有两样东西很重要，一个是庙号，第二是谥号。谥号是公平正直的评定死去帝王一生的功过是非，庙号则是根据帝王的功过评定帝王祭祀的标准。

庙号就是皇帝死后于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。最初并不是所有君王都有庙号，除了开国的“祖”和对国家有大贡献的“宗”，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。所以真正能永久被后人祭祀，并享有最高等级祭品的便唯有“祖宗”。

但从曹魏开始，为了争取死后的福利，庙号就开始泛滥了，最后形成的潜规则便是除了是开国的“祖”之外，其余的都对国家有大贡献的“宗”，本着这样“你好，我好，大家好”的心思，曹魏之后的皇帝厚着脸皮各个都开始享受能被永久祭祀的福利。

可即便如此，谥号的定力还是极为严格的，甚至是苛刻的。

就以曹cao为例，他临时的时候对儿子说他希望自己是“文皇帝”而不是“武皇帝”，因为在谥法之中“文”是最好的。

按照《谥法》的解释“经纬天地曰文。成其道。道德博闻曰文。无不知。学勤好问曰文。不耻下问。慈惠爱民曰文。惠以成政。愍民惠礼曰文。惠而有礼”，而“武”呢——“刚彊直理曰武。刚无yu，强不屈。怀忠恕，正曲直。威彊敌德曰武。与有德者敌。克定祸乱曰武。以兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。”。

他儿子曹丕开始的时候倒是同意了，可是等到曹cao死了，曹丕才一提“文皇帝”，负责评定的谥号的人却宁死不屈，说曹cao顶天就是个“武皇帝”的命，妄想“文皇帝”的好事别说门了，连窗子都没有。最后争执了半天，曹net魂就成天在棺材里瞅着“魏武帝”吐血。

但论道康熙的时候。不但汉人，就是文人也被整的没了骨气。所以按照康熙的要求，不但生前改了起居注。死后连自己的庙号和谥号都定好了，于是中国上下五千年，无数帝王之中就出了一个离奇的“圣祖合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝”。其中光是庙号中的一个“圣”字便足以羞煞了中国上下五千年来所有的开国的帝王，而谥号之中“文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁”更是几乎占全了上谥之中一百三十多个字中最好的字眼，能让单单求一个“文”字而不可得的曹cao妒忌的诈尸……若是康熙死的时候曹cao还没转世，地府里肯定，确定以及一定会上演“魏武帝大战清圣祖”的好戏。

就是这样一个伟大到“奇葩”的清圣祖康熙，在这样一个寒风冷月的夜晚失眠了。

康熙的暗探不如雍正的“粘杆处”来的出名，可是实际的能力却是不相上下。甚至“粘杆处”需要大动干戈才能搞到的情报，康熙不动声sè便已经早已知晓，从这方面而言康熙的特务比雍正强多了。

所以这会儿康熙就躺在乾清宫偏殿的龙床之上翻来覆去的拜读着完颜一家以及祖宗十八代的情报，他看的极为细致，也极为认真，对于完颜一家现在的状况和完颜一家的祖坟方位风水更是特别的关注。

“没道理，怎么算都不像是有大福气的人家啊。”康熙其实极为jing通玄学，他自己更是清朝历代帝王中少见信奉道家的皇帝，而康熙儿子的名字也几乎是他亲自排了八字。细细算出来的，可是此刻对着完颜一家的八字和祖坟的风水算了又算，康熙才深刻的察觉到了自家和专业人士的差距。