夜色文学

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第222章 西游西游（第2页）

葬下一世，轮回千百，浮世一梦，前途未卜。

入极乐之魔土，开乾坤之造化。

【提示：请先天初期谨慎探索该时代。】

副本背景依旧说的玄玄乎乎，十分隐晦，不过苏临还是看出了些疑点来。

与上次的副本背景介绍相比，前两句如小说开场白一样的话乍一看没什么变化，但其实变化是很大的。

因为苏临清楚的记得，他上次来这里时，背景开场白的前两句用的是封神小说中的开场白，而这两句却是西游记中的开场白。

同为小说创作，西游记借鉴了不少封神演义中的设定，可实际上西游记的世界观和封神演义还是有很大不同的。

先，从文学作品的角度考虑，他们不是同一个作者，设定互相借鉴不代表世界观相同，而这种现象体现在实际的世界中，就要进一步思考。

比如在西游记里很少提起道教的大佬，好像整的天庭一方的势力很拉胯一样，但在封神演义里尽管西方教占了不少便宜，可也不能抹去道教强者的威势。

再比如在西游记的世界观里，准提道人和接引道人是否还存在，都是一个存疑的事，准提道人倒是有被推测就是孙悟空的师父，也就是菩提老祖，不过接引道人的事就很少提及了。

如果按照现实中宗教历史的记载，接引道人应该是释迦牟尼佛的接引者，算是释迦牟尼佛的师父，放在西游记里就是如来佛祖的师父，可大雷音寺里好像完全没接引道人的事。

在封神时代是没有大雷音寺这种地方的，只有西方极乐世界，是西方教的地盘，苏临也可以推测为这是分成了两个地方，极乐世界属于开辟出的新世界异空间。

最重要的是，如果连接引和准提的存在都不能确定，那么在西游世界观里，就更不可能有鸿钧老祖了，同时也不会有鲲鹏老祖、创始元灵一类的存在。

从后世的神话演变分析中，曾有学者认为鸿钧这个小说原创人物，是从鸿蒙取字演变而来的。

鸿蒙这个词，原本是指混沌状态中的宇宙，而‘钧’是古代对尊长或上司的敬称，或作为重量单位，代表沉重的分量。

从艺术创作形象来说，人们推测鸿钧出自鸿蒙这个词也是有理由的，只从字面含义就可以明白鸿钧要比鸿蒙更具有‘分量’，同时也更早，代表了其地位。

而在封神世界中，鸿钧也的确是先天而生的存在，包括他的三名弟子也是一样，开天辟地的人并不是鸿钧，而是他的二弟子元始天尊。

也有后世的人分析，认为盘古指的就是元始天尊，所以鸿钧老祖也曾说：“先有盘古后有天，太上更在盘古前”（电视剧版）

就是这么一尊天道圣人，在世界观背景中竟隐隐被暗示不在了，就算不是死了，也处于不存在的特殊状态，这绝对是个大问题。

对苏临来说，这不是什么好消息，因为从阵营方面分析，他铁定是道教一派的，与通天教主那一派势力绑定，间接的也算是鸿钧老祖的半个门徒。

结果现在要进入世界了，他现自家势力的顶天靠山没了，这当然令人心情不愉快。

不过这种情况也在苏临的预料之中，属于局面不好的情况，说明违规者的势力远比他强，这个世界可能已经被违规者当成据点了。

鸿钧老祖理论上是很强没错，但也不能小看异人和违规者，那些从山海时代被封印下来的违规者至尊们一旦脱困，恐怕能对天道圣人造成威胁。

毕竟他们当年，很可能也都是7o级的‘异人’

【已投放成功，请异人查看自身任务。】

苏临站稳后，并未用神念扫视天地，那样太高调了，他只是看了眼6知雪，用命运因果去推演，就能快的知道此地是不是安全的。

他们此时正位于一处避世的洞府内，算是难得的修行宝地。

通过对天地的观察和简单推演，苏临就掌握了这个大6的大致信息，虽然早有心理准备，不过所见的一切，还是让他有些意外。

因为这片大6是完全陌生的，他曾经在这里留下过的各种痕迹，全都消失的无影无踪了。

什么不灭的王朝，什么交通遍布整个世界的网络，什么高科技的工业体系……通通都消失的无影无踪。

大6干净的就像是未被开一般，处于人们普遍印象中的公元前577年，也就是周简王九年，在历史上都没什么值得记载的大事。

而这个时候除却中原大6和几大文明古国外，其他地方的人类要么还处于原始人一般的时代，要么就是落后的奴隶制。

历史就像是……被重置了。

苏临观察着附近的山民，以及城市内的人，现历史上根本就没有不败的商朝，商周大战的历史结果是周武王胜了，而帝辛这个暴君自焚于鹿台。

他留下的一切痕迹都消失，历史也回归到了原本现实人们印象中的那般，盛世大唐中的人们幸福安康，可这种怪异感才让苏临感到强烈不适。

“西游记啊，这个我知道。”

6知雪感兴趣的观察着这片天地，“不知道那什么如来佛祖砍起来是什么手感。”

“他有招惹你吗？”

苏临哭笑不得的道。

“没有啊，但临临你还记得吗，小时候我们在孤儿院里挤在一起看那个老电视，孙大圣被压在五行山下的时候，大家都难过极了。”