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第235章 反世界的美德与罪恶（第4页）

苏临最初看到真土大陆中混乱的景象时还是很诧异的，因为如果人类常识中的美德在这里是罪恶，罪恶却反了过来，这里又是如何维持秩序的呢？

这是矛盾的场景，尽管苏临不认为生灵只有正面性格才能活下去，但有些美德的确是需要存在，才可以让一个种族展进步。

比如诚信，比如上进心。

没有诚信，生灵与生灵之间就无法信任，也就不能交易贸易，或是进行知识交换等各种操作。

没有上进心，真土大陆上的所有生灵若是都混吃等死，成天互相杀戮，那么这些生灵对于正世界而言将毫无威胁。

经过数百年的观察，苏临渐渐现，原来这里的生灵种族，出现的负面性格也是分种类的。

比如有些种族，他们残忍暴虐，但他们就讲诚信，这让他们和一些同样讲诚信的种族互相交易合作，共同壮大进步，然后再对弱小的种族施暴。

再比如有些种族，他们奸猾、贪婪、丑陋、善妒，但他们有着较强的上进心，会主动学习各种知识，锻炼自己，让自己进步，进而支配其他弱小的种族。

不过在真土大陆是很难支配奴役其他种族的，因为在这里崇尚杀戮残忍暴力，而且没有死亡的概念，不会有生灵畏惧死亡，那么它们也就无需畏惧暴力，绝大多数种族都不会接受被强大的种族支配。

大多数情况下，都只是强大的种族通过杀戮和凌虐弱小，来获得属于他们的快乐罢了。

所以真土大陆上，各大种族之间常年征伐，十分混乱，并没有苏临最初想象中的军事化管理针对世界之海开战的情况。

而之所以正世界还能活到现在，也应该感谢这些反世界生灵的特质，正是因为他们的这些负面特质，才导致他们整日自相残杀、不求上进，以至于没有出现很多能威胁世界之海的强者。

是的，苏临一开始最为警惕的就是反世界生灵唯一性，若是他们有变强的资质，那么很快就可以无瓶颈的修炼到满级异人的程度。

这一整片真土大陆上所有的生灵都是如此，可如果他们真的都崛起一致对外，那正世界也不用玩了。

正是因为他们内部混乱自相残杀，所以真正和正世界敌对的生灵也只是一小部分，而那一部分生灵，通常携带着在反世界生灵看来是‘罪恶’的特质。

比如诚信、上进，以及更多的人类常识中的美德。

这就很讽刺了，就像在六大游戏中往往都是那些凶残暴虐的异人能活下来走向巅峰，善良的圣母都死光了一样，而在反世界内，恰恰又是那些继承了人类美德的生灵走到了巅峰，而这些特质在反世界看来又是罪恶。

苏临迈步前行，不去看脚边的尸体，走入了眼前的巨城内。

莫科亚城邦，是这座巨城的名字，在真土大陆上，大多数地方都是以城邦的形式聚集，一个城邦会将周边所有的种族聚集起来，形成一个势力点。

有趣的是，在真土大陆上，城邦的名字往往几年就会一变。

因为在这混乱的地方，很少有一个城邦能稳定维持长久的，多半都是在成立没半个月的时间内，就生了动乱，城内生灵互相厮杀，最终成了空城。

等到新一批的生灵进驻，城市的名字自然就变了，成为了全新的城邦。

而这全新的城邦也不会持久，用不了多少年就会重复之前生过的历史，这里的生灵从不吸取教训，因为背叛、杀戮、邪恶的欲望都是美德。

顺带一提，在真土大陆，有一些中性的品质，也被视为美德，比如野心，这在真土大陆生灵的认知中，与‘上进心’是两种概念。

比方说，一个身份低微的生灵进入了城市，他想干掉城主自己当上主人，这就属于野心，这个过程他可以尽量用各种肮脏的手段，越肮脏也就越被人赞赏。

而一个身份低微的生灵若是想要凭借自己努力拼搏，去学习让自己变得更优秀，这就属于上进心了，在真土大陆上是要被唾弃的。

有人或许会问，真土大陆的生灵这样成天作死，难道就不会灭绝吗？

答案是不会，因为这里的生灵没有死的概念，也没有生育这种概念，他们死了后很快就会有新的补充，本质上来说，他们并不算是人们认知中的生命。

在苏临看来，这些反世界生灵，更像是某种能量的聚合体，他们死亡便是消散，又在反世界中另类的轮回，各种族总会一批又一批的涌现新的反世界生灵。

因为这个世界的生命不是靠生育而来的，所以他们也就没有宗族概念，有些种族会传承知识，是在出生时就在诞生地获得了种族的历史知识，与长辈什么的无关。

而且就算这个世界因为长相和特质区分了种族，同族的生灵也不代表就是伙伴了，自相残杀也是常有的事。

苏临在旅行中就曾遇到过这样的事，他在一个村落落脚，结果当天晚上村内爆了一些冲突，结果最终全村的‘人’都参加了厮杀，清晨时死的一个也不剩了。

苏临就在村外架起锅，美美的吃了一天的早饭，而在他离开时，村子里又出现了新的生灵，还是之前居住在村子里的那一种族。

他们或许根本没有生命这种概念，所以也就不会对生命有丝毫尊重，他们连自己的死活都不在意，他们更多是凭借自己的‘感觉’，肆意的挥洒‘人生’

如果杀戮让他们感到痛快，那他们便杀戮，如果慵懒让他们感到舒适，那他们可能会躺倒死，若是凌虐让他们兴奋，他们便会去不断的凌虐其他生灵，亦或是凌虐自己。