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第207章 仙缘在望（第3页）

一群人面面相觑，心中颇有不甘，但彼此低语商量片刻后，反而又神情激动起来，再询问道：

“若我等顺应命，助推完劫，可否积攒道行，有助飞升？”

张师斟酌道：

“当有助力。然如今机混乱，谁知命如何，若有差池，只怕身死魂灭。”

众人慷慨激昂道：

“朝闻道夕死可矣！”

“我等与师不同，师已经受箓，身有道籍，只需按部就班，他日功成圆满便可位列仙班。”

“我等苦修半生，毫无得道机缘，他日寿尽，只能上做个道童。”

“如今眼见仙缘在望，怎能怕死退却？”

这正一道的规矩，每月初一、十五江西龙虎山师府都有传度法会。

经过传度以后的道教信士，就成为正式道士。

传度的目的通俗说是将入道的信息上报庭，在府名册中消除，从此不再归府管，归庭管。

传度以后，就是庭道童，如果传度以后再受箓，就有道级，位列仙班。

也就是说，道士在授箓以后，活着的时候，就有一个道位（即奉道修行的神职之位）存在，相当于在仙宫里有了一个名号、位置，通过阳世的修行，最后就能成真成仙，归位到那个方。

就算没能成仙，最后死了也是宫的道童，无非是级别不同而已。

在道教体系里，普通人死后要到城隍庙报到，表文到府，都要入府经判官审判。

但道士死后不归府管，直接入庭就位，或者做道童，或者做仙官。

道士在阳世修行的过程中，必须不断的积德行善，度人济世，这样道行积攒够了，死后才能得到那个道位，位列仙班。

反之，如果不做善事，就算是授箓了，在仙宫里有那个位置也没用，因为道行不足，德不配位，上了也不会赏给伱。

简单来说，这个道位就相当于一个善行值指标，道士达到了这个指标，便奖励一个仙官，完不成便没有。

这也是为什么道士会在乱世出山济世救人的原因之一。

道阶有五阶，即都功、盟威、五雷、三洞五雷、大洞、上清（三清）三洞。

但不是越高的道阶越好，因为道阶越高，这个善行值的指标越高，一旦定高了，但没完成kpI，那么一切奖励都归零。

而后来的全真道，则讲究的是性命双修，讲究的是内丹术，要的是不假外求。

换句话说，全真道士虽然也提倡行善，但是不行善也照样成仙，所以很快便迅展越了正一道。

虚靖师张继先是龙虎山第三十代师，不过水浒传里面把他提前到宋仁宗年间了，开场给宋仁宗斋醮的就是他。咱们就当他活得久吧！老神仙，从仁宗年间一直活到徽宗时代。

ps1：这个“孽”是佛门的词汇，道家讲的是“承负”，不过这个词大家都不熟悉，便直接用“孽”来表述了。原文用的是“业”，也是佛教的词汇，道士用佛门术语来讲道，也是中国特色了。

ps2：个人感觉，全真道更接近“仙”，而正一道则更接近“神”。

（本章完）