夜色文学

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第三百七十八章 意料之外的作用（第3页）

本来弱势文化以及弱势的国家是没有什么选择余地的。

比如印第安人，他们的群体记忆也好，群体意识也好，只能被好来坞来进行灌输。

靠口口相传的效率无论如何都比不过靠电影、电视剧等方式灌输。

原本以印第安族群的能力，打造一两部有影响力的作品还行，多了就不行了。

因为他们打造的作品只能在印第安人内部有市场，无法产生足够滚雪球的经济效益。

至于所谓民族的就是世界的，没人买单的，华国那些民族文化产品能够自给自足的有多少？还不是得靠行政资源买单。

以好来坞的能力，都无法保证每一部电影能够保证支出和收益的平衡。

那就更别指望印第安族群了，还加上阿美利肯明里暗里的打压。

你能够明显发现阿美利肯的文化里没有多少原住民文化存在。

阿美利肯在各种场合试图消除西方世界政府美洲的社会罪恶感。

比如通过参观者采用尊重而有距离的观察参观印第安博物馆，采用崇敬的修辞消除盎格鲁游客的罪恶感。

同时通过在历史中抹去原住民的存在，来忽略和蔑视这帮土着。

从过去抹去的民族，也很容易在现在抹去。

有了真实偶像则截然不同。

成本低，一万多美元就能够打造一部连续剧，一千多美元能够打造一部历史。

印第安族群原本靠自己想拍印第安族群历史的《冰与火之歌》是不可能的事情。

他们族群的神话传说，想要通过影视制作来在现代社会重现，属于痴心妄想。

现在则不然，想拍多少拍多少。

印第安族群的记忆在被重新唤醒。

剧本很难找，但是能够流传到今天属于印第安族群的神话传说，作为剧本绰绰有余。

不止是印第安族群如此，还有很多很多族群以及小国的群体记忆在被重新唤醒。

还有法兰西，法兰西在社会层面是反美的祖宗，最早可以追朔到两百年多年前，伏尔泰时候的启蒙运动先驱奠定了反美思潮的基础。

（）;（）　　战后各种反美的理论基础也是法兰西文化界创造的。

当然这不仅仅是启蒙运动思潮那么简单，那只是引子，法兰西反美还有政治利益的需要。

法兰西要构建欧罗巴人的身份认同，来构建大欧罗巴，作为阿美利肯和俄国之外的世界第三极。

那时候华国还没现在这么显眼。

这种反美理论显然不如视频效果来的好。

之前搞这个的人花大力气搞出一篇论文，要想有影响力可能还要看运

气。

现在，有了想法，随时能够根据自己的阴谋论编一段视频出来，然后发布。

阿美利肯在中亚地区搞事，为了石油，这个概念就是法兰西人最早提出来的。

之前他们需要在报纸、电视访谈节目上宣传。

现在只要做个视频，然后在社交媒体上发布就行了。

而且还能直接编造阿美利肯大人物们的对话，大部分观众是没有辨别真假的能力。