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第八十三章 佛道之争（第2页）

杨帆摇了摇头，心中却已隐隐猜到了几分，不禁轻笑道“你仔细瞧着，怕是有热闹看了。”

那老道一脸尴尬，见了散着衣襟的大和尚，上前嵇一礼，口宣道号，说道“无上太乙天尊，贫道弘观观主一浊，见过怀义大师。”

三清弟子施礼时，常随口唱“无上天尊”或“无上太乙天尊”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”或“无上太乙救苦天尊”，这种唱礼，一直沿用到清末民国。之后，由于评书的功劳，被讹传为“无量天尊”，其实无量这个词来自佛教，并非道教用词，道家常用的是“太上”、“至上”、“无上”，表达道的至高至尊。

大和尚哈哈大笑道“你认得我么？”

老道说道“薛师名满洛京，贫道怎么能不认得？”

怀义和尚仰天打个哈哈，甚是得意地问道“老道，这道士呢，会替人做法事度亡灵，我们和尚呢，也会替人做法事度亡灵，老道你说，是和尚做法事了得，还是道士做法事了得？”

“这……这……”

一浊道人听了甚是为难，他知道这和尚的真正身份，哪里敢得罪他，可是和尚这一问，就不仅仅是他们两个人之间的事了，而是关乎佛道之争。

自大唐开国，唐高祖李渊便尊老子为自家始祖，自称老子后裔，崇奉道教。奉道教为“本朝家教”，下了圣旨，三教之中，以道教为尊，儒教次之，佛教最后。乾封元年，唐高宗李治更尊老子为“太上玄元皇帝”。

结果高宗病逝，武后当朝，因为道教与李唐一体，为了建立自己的力量，武后便大力拉拢佛教，信佛崇佛，佛教的地位日益高涨，目前已经冲击到了道教的国教地位，此时这个大和尚提出这样一个问题，老道虽然惧怕他，却也不敢让步。

一浊道长想了想，便硬着头皮道“这个么，似乎没什么好比的，佛道两家，应该是各有所长吧。”

“哦？”怀义和尚挑了挑眉，邪笑道“我佛教度亡灵，多是礼佛念经，替亡灵消除罪业、依靠佛力救度亡者往生佛国净土，出离三界六道生死轮回苦海，往生西天极乐世界，不知你道家如何度亡灵？”

一浊道长说道“我道家度亡灵，多以道术建开路道场、莲灯道场、拔伤道场、填库道场、功德道场，颂念太乙救苦天尊，度亡灵往升东方长乐世界。”

怀义和尚道“我西方极乐世界，是我西方世界佛阿弥陀佛所建之庄严、清净、平等之世界。西天极乐世界，高二十八层，有阿弥陀佛，观音菩萨，大势至菩萨渡往生之人。往生之人的魂魄，皆附七宝池中莲花，化为阿罗汉。你东方长乐世界如何？”

一浊道长情知与这蛮不讲理的大和尚继续讲下去，绝对没有好结果，奈何到了这一步，却是不得不辩，只好愁眉苦脸地道“我道家有长生极乐净土，高三十六层，专司度生度死之救度，乃灵魂往生最佳之法门。”

“哦？”

怀义和尚抓了抓光头，嘀咕道“怎么比我西天极乐世界还多了八层？唔……，我西方无量世界，一佛土便是三千大千世界，所以，我这二十八层，要比你那三十六层装的人还多。”

一浊道长听他越辨越不像话，唯有苦笑“长乐世界，贫道不曾去过，怀义大师所言，实在无从印证。”

怀义和尚见他不敢再辩，洋洋得意，道“我佛家诸佛菩萨神通光大，不堕六道轮回，你道家最高果位也不过是仙，本领自然不及我佛菩萨！”

一浊道人鼓足勇气道“我道家之仙，并非佛家天人道之仙。道家仙人，不论先天后天，成仙便达逍遥游之境地，不受外物限制，更不用说业力了，早已不堕轮回。反倒是佛教，据贫道所知，佛教古典之中，并无六道之说，这是佛教传至东土之后，呵呵……”

怀义和尚勃然大怒，一把揪住他衣领道“岂有此理！你是说我佛教窃你道教教义，扩五道为六道，自抬身价了？”

一浊道长见他大怒，暗自一惊，只好忍气吞声地道“薛师误会了，或者……或者是贫道见解有误，也不无可能。

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