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第 38 章 梦 回 神 洲（第2页）

“这是修仙者的至宝‘乾坤袋’，是我家族的传承之物，也是我全部的家当了。我在神洲仙国还有一个妻子，是大我三岁的同门师姐，名字叫越青，我离开宗门时她已有身孕，也不知现在情况如何了？希望你能找到她亲自交到她手里。”

公孙衍点头允诺，接过来仔细收好。

容宇则脸上有些茫然，陷入沉思之中。其实，最初几年容宇一直希望师姐来此地寻找他，但不知为何始终未见其踪影，就连宗门也将他弃之不顾，他有些不解，不觉间脸上露出颓然失望之色。

修炼的日子时间过得很快，再有几天九月就结束了。这天，公孙衍按照容宇所授功法沿小周天运行了几遍，收功后似有所悟，他向容宇请教道：

“仙师，按仙家的理论，去浊就是把后天之体还原回先天之体的过程，那刚生下来的婴儿岂不是最好？仙家的后代都能成仙吗？”

良久，没有回应。

公孙衍有些疑惑地望向容宇，又叫他几声，看见他安详地坐在那里，气息皆无。他连忙起身过去，探了探他的鼻息，又给他把了把脉，发现他已然仙去。

公孙衍颓然跌坐在那里，泪流满面，尽管他早有心理准备，但悲从中来，那种对命运的无力感又袭上心头，他那悲天悯人的天性使得他对容宇的仙逝有些愤懑难平。

一连数日，公孙衍呆坐不动，凝视着容宇那长眠不醒的面容，内心仿佛还在彼此交流，这是除了父亲教导他时间最长的一位师者，让他内心久久不能释怀。

时间终会消减他的哀伤，三天后，公孙衍起身伏地对着容宇遗体三叩首，然后出洞为其寻找制作棺材的材料。他想让容宇尽快入土为安，但不想草草了事，打算用珍贵的楠木棺材安葬仙师。

经过数日寻找，他终于在距山洞数十里远的地方发现了几棵数丈高的紫楠，他就地取材，用上次缴获的宝剑将原木大致修整成方木，分批运回山洞附近。

然后就在附近挖出一个墓穴，他不会木工，只好将楠木在墓穴中摞叠成棺材状，随后将容宇遗体安放其中。

（）;（）　　公孙衍久久凝望着容宇的遗体，看他静静地躺在墓穴中，神情安详，好似梦回神洲，公孙衍心中感慨万千。他用楠木盖好“棺材”，填上坟土，并立了一块无字牌。

安置好一切后，公孙衍起身整理好衣衫，伏身三叩首，然后起身，在坟前伫立良久，他自言自语地说道：

“仙师，有朝一日，我必让你回归神洲，长眠故里。”

待将所有事情忙完，已是十月上旬，时令进入到冬季。深山里的冬天，寒风凛冽，万物枯黄，景色凄然。公孙衍每日除了在山洞里练功外，基本都会来容宇的坟前坐坐，隔三差五还会弄些酒肉摆上，并以枯叶代纸燃烧祭拜一番。

算算距大比报名截止日期还有不短时间，公孙衍倒也没有急着赶回王城。他现在没有人可以请教了，反而不得不开始认真研读容宇传下来的功法和心得，那本《仙道经》更是让他手不释卷。

最近让他纠结的是，按书中观点，修仙是逆天而为，去浊就是把后天之体还原回先天之体的过程，那婴儿刚离开母体时岂不是最接近先天之体？出生就修炼岂不是更好？但实际上好像并非如此。

再就是肉体的处理，书中言明去浊是“去浊存精”的过程，然后才能“炼精化气”，那到了最后，肉体会消失吗？难道神仙都没有肉身吗？还有就是练成“辟谷术”真的可以“不食而神”吗？

此外，按书中介绍来看，修真就是修炼出人的元神，也就是魂儿，把魂儿修炼出来让其体外自由的行动。那魂儿是什么？是以气体还是液体的形式存在？抑或是一种特殊的肉体？魂儿会死亡消失吗？

种种一切，都让公孙衍感到困惑不解，他不在简单地按照帛书中所记载的功法修炼，而是借助于容宇的心得，深层次的探究功法形成的缘由和道理；他开始认真思考自己为什么会来到这个世界？当下自身有血、有肉、有思维，那以后呢？人死后真的会在这个世界上消失吗？他甚至掐了掐身上的皮肉以确认自己是否真的存在。

同时，他开始认真思索各种生命形式存在的条件和细节，仔细观察分析周边的植物和动物，并审视自己的成长过程。