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第501章 敬畏之心（第1页）

张能现在属于漫长等待，他清楚知道法正一定会让自己等着，只有等出问题，才能够更好的解决问题。他现在就是想要借法正的手，或者其他人手干掉张松，张松不死他的位置永远都不稳定。

张能道:“你知道我们来这里目的是为了什么吗？”

张能问题是十分尖锐的，也是目前张能需要解决的！他希望从自己手下耳朵里，听到更好的方案，毕竟老把目光放在张松的家人身上，总归是不好的，所以他现在最需要解决的问题，就是如何解决张松，虽然他心里已经拿定主意，但是更多是想要借力打力，更好的绕过自己，让别人怀疑不到自己身上。

“家主，其实要对付张松，我觉得应该还是让蜀中官员动手，如果您自己动手，很有可能会破坏您的身份与地位，属下认为这也是您自己来这里主要原因。”家丁道。

家丁其实明显，你都已经来这里，怎么可能会没有目的性，要是没有目的，他也不至于出现在法正家里，估计对方已经想的是十分清楚，要是没有完全想清楚，那就不是他呢？

张能冷冷一笑道:“我告诉你一个人，不能够太过聪明，太聪明可不好。再者我问你是如何解决张松，而不是问你，我来这里的目的，万一我只是想要认识法正这个第一谋士呢？所以我最后提醒你，太过耍自己的小聪明，这往往是你自己最不聪明的地方，你明白不。”

家丁也是被吓了一跳。这一番话不止是忠告。更多是警告自己，家丁清楚自己刚刚确实有些过分，因此对于面前之人，他和你多的是恐惧多于敬畏。

家丁脸色恐惧道:“家主的话我记住了，我以后不会再犯类似错误，请家主相信我。”

家丁的表情形态，已经说明这个人害怕，他要是不害怕也不会有刚刚的表情。说到这就不得不说敬畏之心，人失去敬畏之心那就什么也没有。这几天就要说一个人物曾国藩。

在生命的漫漫长河中，每个存在的灵魂都需要一种叫做敬畏的东西。这不是一种被害怕所驱动的恭敬，而是源自敬意的深深尊重。敬畏，是对生活的一种认知，对待行为的一种标准。因为只有当你怀揣敬畏之心，你的行为才有了方向。

这对于个人、民族乃至国家来说都是相同的。若是一个人，一个民族，一个国家失去了敬畏，那将是一种恐怖而悲哀的境况。

曾国藩，这位伟大的政治家，在他的一生中怀着敬畏之心对待着三样东西：天命、舆论和君父。他始终如一地坚持着这种敬畏，正如他秉持的做人原则一样，保持着清醒的头脑，始终不改变自己的原则，坚守着底线。他的一生都在这种紧张而警觉的状态中度过，但正是这种态度使他不断上升，最终获得事业的成功，实现了自我价值。

道光二十五年五月，曾国藩在京城获得了侍讲学士的职位，然而这个出人意料的晋升并没有带给他欢喜，反而让他感到恐慌。他深感自己的能力无法胜任如此高位，因此他日夜思索，战战兢兢。在这样的情况下，他渴望家人们，尽管与他相隔千里之遥，能够经常给他写信，提醒他自身的不足，警醒他不要让心中积蓄的美德在他这里失去光彩。

每当他疲惫不堪，感到迷茫时，一封封家书如同温暖的阳光洒在他心灵的荒原上。那些信件里蕴含着家人们的关怀和期望，让他时刻保持清醒的头脑和明确的方向。他从信中获得了鼓励和启示，每一句话都如同家人的声音在耳畔低语，不断提醒他要坚守初心，不被权势蒙蔽，不忘自己的原则。

曾国藩还向他的弟弟们提出警告，他们应该保持敬畏之心。不要因为家族有人出人头地，就傲视他人；不要因为自己学识渊博，就骄傲自大。他提醒他们，长久保持敬畏之心，是惜福的真谛。

曾国藩对于未知和神秘的力量，如巫术和江湖医生，抱持着怀疑和不信任的态度。然而，他深信每个人的生命都受到命运的引导和安排，这是他对天命的敬畏之情。他相信我们都是宇宙的一部分，任何违背自然法则、逆天而行的行为都将遭受惩罚。

除此之外，他格外重视社会舆论，也就是他所称之为"敬畏人言"。他深知舆论有时就像飞蛾扑火，稍有触碰即可摧毁一个人的声誉，犹如杀人于无形。因此，他始终谨言慎行，不敢轻易得罪众人，时刻保持对他人意见的敏感和尊重。

曾国藩的这三大敬畏，其实是他在告诫我们，人在某种程度上可能会产生自以为是的傲慢，认为自己能掌控所有的事情。然而，总有一些力量是我们无法抗衡，无法调和的，一旦这些力量显露出来，无论我们的地位多高，成就多大，都可能被摧毁。因此，我们必须始终保持警惕，知道自己的能力有限，心怀敬畏，才能在生活中有所作为。

在当今社会，面对各种复杂的情况和诱惑，我们要时刻保持清醒，无论面对大自然的磅礴，还是社会的繁杂，甚至是对自身的认知，我们都应该像曾国藩那样，心中充满敬畏。只有这样，我们才能在世界中寻找到属于我们的定位，保持稳定的心态，度过每一个挑战。

只有当我们心中有了敬畏，我们才能深刻认识到自身的边界，才能懂得如何规范自己的行为，才能以一种坦然、纯粹的心态来面对生活，以一种公正、明亮的心态来对待他人。

曾国藩的敬畏观，就是他对自我反思、自我约束精神的生动体现，是他为我们提供的做人处世的一种典范。如果一个人没有了敬畏之心，那么他可能就会变得无法约束自己，肆意妄为，随心所欲，甚至会丧失对自身行为的控制，最终尝到自己种下的恶果。

只有这样，我们才能在这个充满挑战、复杂多变的社会中保持自己的冷静和清醒，才不会被各种杂念和私欲所侵扰，才不会因为个人的名利而迷失自我，才能始终保持自己的谦逊和宁静，保持对内心的专注和宁静，守住内心的沉着和淡定。

所谓敬，既是对人的尊重，也是对未知的畏惧。对于身边的人，我们要有尊重之心，扩大到对所有人，包括古人先知，我们都要有一份尊敬。对大自然，对未知的事物，我们更要有一份敬畏之心。我们内心需要专注而宁静，外表则需要整洁而庄重，这就是真正的敬。无论是在外出时，还是在让他人办事时，我们都应保持端庄、保持静谧。通过自我修炼，形成一种恭敬的处事方式，这就是真正的敬。

曾国藩曾说过，只有保持一颗敬畏之心，我们的身心才能强健。反之，如果我们懈怠懒惰，无事不败。这是对我们生活的一种警示，让我们时刻保持敬畏，不仅对外界，也对自己。

曾国藩对于"敬"的理解深入骨髓。他觉得，若是内心保持恭静，身心则会趋向强健。相反，若是贪图安逸，舒适的生活，则对身心的展无益。在他的生活实践中，曾国藩把“敬”置于一切事物之，以严肃的态度对待生活，不论何时何地，都谨小慎微。

在他看来，即便是闲暇之时，人的心思也不能放松，应始终保持专注，如同太阳一样恒久不息。在内心深处，需要保持纯粹，避免杂念的干扰，而在外在表现上，整齐严肃是必要的，这便是他所强调的“静”的品质。他强调，在待人接物上，需要像对待尊贵的宾客一样对待每一个人，对待公民群众就像对待大祭典一样尊重，这便是他所强调的“敬”的表现。

曾国藩认为，内心的修养能够带来社会的和平。若是所有的人都能以诚恳和敬畏的态度对待他人，那么整个社会就会趋向太平。在他看来，不论是做善事，还是保持清欲，节俭，都需要依赖于这个“敬”字。只有有了敬畏之心，才能以谨慎的态度对待生活，才能避免失败。

曾国藩有言，无论面对什么人，做什么事，都不能有丝毫的懈怠，要始终以恭敬的态度对待，那么身心的强健就毋庸置疑了。这便是他所说的"主敬身强"的道理。将这个理念应用到实际生活中，也能带来惊人的效果。

比如，当他人对你进行辱骂时，不以暴制暴，而是以平和的态度，用坚定的眼神对视他人，那么对方就会被你的气场所震慑。在不久的将来，对方甚至可能会为他的行为感到羞愧，向你道歉，周围的人也会因此而对你产生敬仰之情，感到你内心的强大。

当然在这里属于一个敬畏之心，到底有多可怕估计也是自己心里明白。