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第91章 百越秘事10（第1页）

经过与客家话中的苗瑶语特征相印证，这项成果还推断，客家人可能是古代荆蛮族的核心成分不断加上中原汉人移民形成的。具体地说，客家人的形成始于宋元，形成于明代中叶。

潮汕人，分子人类学研究显示，其与广东汉族、广西汉族类似，与广西的壮、苗、侗等民族也接近。这项成果推断，自东晋至唐及至两宋在闽南形成的福佬人，是因闽南泉州、漳州人多地少，资源不足，不断南下“走广”，逐渐迁入潮汕、雷州半岛和海南岛而形成的。

平话人，无论是在父系还是在母系遗传结构上都接近于南方少数民族，体现出他们不是汉族人口扩张形成的分支，而是其他少数民族被同化形成的汉族人群。这项成果认为，平话人的起源有两个，一是秦汉至隋唐形成的桂北平话人，二是宋代形成的桂南平话人。

越国（中国先秦时期诸侯国）

越国（公元前1932—公元前11o年），处东南扬州之地，是中国夏商、西周以及春秋战国时期在中国东南方建立的诸侯国。越国是于越族以会稽（今浙江绍兴）为中心建立的国家。越国的历史充满了神秘和传奇的色彩，地处中国东南一隅的越国，曾一度战败，濒临灭亡，但经过“十年生聚，十年教训”，终于覆灭强吴，一跃而成为春秋战国之际的霸主。

在新石器时代，越地的人群经历了多次的整合与嬗替。於越民族至迟在马桥文化时期在越地形成，他们是越国文化的创造者。

秦始皇用兵东南之后，迁徙越文化中心地的人群，此事当有一定事实根据。

而说越文化中心地的於越民族自此绝迹，却与事实不符，越人的特征性遗传因素在今天的江浙一带仍有不小的比重，只不过已经完全融入汉族。越地的人口展，总体来说是逐步上升的，其波动的趋势又与越文化的展趋势大致同步。越地历史上各时期的人口展并不平衡，初唐至天宝年间等阶段的人口增长引人注目，在清朝更臻于大盛。

《山海经》就是古代巫祝占卜时有意无意当中记述夏、商、周时代历史和神话的一部“史学巨着”。良渚先民因洪水北迁中原，在《山海经》中就有记载，说明在4ooo年前，当时的人们就把这件事记录在《山海经图》中。

由于先越之民的后裔壮、布依等民族把“鸟”叫做“洛（骆）”，故可探知北迁中原的良渚先越之民也把“鸟”称之为“洛（骆）”。河南“洛水”因北迁中原的崇鸟部族——良渚先越之民对鸟的称谓而得名。所谓《洛书》，就是《鸟书》。细读《山海经》，全书讲的都是鸟的故事。屈原在《天问》中提到的《雉经》，实际上指的就是《山海经》，可证《山海经》是一部以鸡（鸟）占卜为主的巫祝之书。在《山海经·海内经》中写为“黄帝生骆明，骆明生白马”。该经中的“骆明”之“骆”是“洛水”之“洛”的同音异写，代表的都是“鸟”的意思。“骆明”之“明”，是为百越民族后裔壮族语言中“飞”的意思。“骆明”，即百越民族语言“飞鸟”的意思。

山海经》中“黄帝生骆明，骆明生白马”，是汉字注先越语音的表达方式。其中“白马”是先越语言，是汉语“占卜”的意思。

据《新唐书》、《吴越备史》等有关文献典籍，江浙一带的越人后裔有《圣经》或《越中秘笈》，讲述的都是越人及其后裔依托神鸟图建立“罗平”国的事。这里的“罗平”，就是《山海经》中“骆明”的同音异写，是汉语“飞鸟”的意思，建立“罗平国”，就是建立“飞鸟国”。整部《山海经》所讲述的就是以“鸟（鸡）”占卜的故事。所谓《洛书》，就是鸟占卜之书，盛行于良渚先越之民，扬光大于夏、商时期，而传承于越人聚居区。至今，鸡卜仍在越人后裔的壮族当中盛行不衰。《洛书》，是《易经》中的一个有机组成部分。《易经》之“易”，本身就是飞鸟的形象。

关于越国的名称，以前学者认为越国都自号为“越”，从不自号为“于越”，但新的考古学资料证明，“于越”之称亦见之越国青铜器铭文。又如，越国的“嗣王”制度虽未见文献记载，但在传世和出土的刻有鸟篆铭文的越国兵器中，屡见“越王嗣”或“越嗣王”的铭文。

越国是否有铜鼓的问题，书中引据文献如《吴越春秋·句践伐吴外传》、《国语·吴语》、《墨子·兼爱中》、《越绝书·记地传》等记载，证明在越国鼓用之于行军列阵、指挥作战、宴享祭祀；又以考古资料如绍兴3o6号越墓出土的铜房屋模型中，有乐俑所击之鼓，为越国使用铜鼓提供重要证据；再从民俗资料看，今绍兴地区所使用的鼓虽然都是木腔皮鼓，但绍兴人均不称“皮鼓”或“大鼓”，而一概称之为“铜鼓”，亦可证越地使用的鼓原系铜质制器，即铜鼓。

关于越国的灭亡，目前学术界大致有两种看法：一说亡于楚，一说亡于秦。关于越亡国的时间较有影响观点的有楚怀王二十三年（西元前3o6年）与秦始皇二十五年（西元前222年）两种。

越国“亡于楚”，李学勤认为在西元前3o6年，同时又指出“越始终未被楚完全吞灭，越君的统系在先秦从未断绝”，“按照《越绝书》、《古今人表》之说，可以讲西元前333年楚威王业已灭越，而就越世系而言，应当说直到秦吞并关东，无诸被废时，越国才真正灭亡。”

陈伟则认为楚灭越在考烈王时期，同时指出楚在威王时败越，怀王时取地于越设江东郡，考烈王之后越仍有分散政权存在。

“燔燎其祖庙”与“迁其重器”，灭国之“灭”的一个重要标志。