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“遵循老子的思想,主张道家的理念。”
世界与我本是一个整体,世界与各国本是一个整体,世界与人类本是一个整体,世界与万物本是一个整体。
世界,我,各国,人类,万物,他们之间的关系是同属一个整体,是整体与部分的关系。
虽然他们概念不同,但他们休戚相关,一损俱损,一亡俱亡。
从大的视角来说,他们其实是相同的,都属于同一个世界。
这就叫大同世界。
所谓的大同,就是看到这个整体。为了这个整体着想,部分之间不分歧,不孤立,不敌视,合作互补,和谐共生。
所以,大同世界,它不仅是一个美好的目标,而且是一个经常变动的现实。
认识大同世界,维护大同世界,促进大同世界,这也是我们每个人,每个国家,人类等每种生物,所共同关注的大事。
秦始皇当年那种书同文、车同轨那样,来统一国家,来建立统一的文化就是实现大同世界的一种方式。
这就是李明轩想到如何去大唐去改变百姓生活的理念。
他是陇右李氏的后人,在李唐宣传老祖的思想属于绝对的政治正确。
至于宣扬这个思想的原因也是为了大唐的长治久安。
这样想着李明轩看着陇右李氏的同族李少康和高明两人有了主意。
“少康,你说皇权天授没错,但是这天下是我们李氏的天下,用儒家的思想来治国,总归是不对的。”
李明轩准备用学识说服两人,毕竟未来宣扬他的学说就是要不断去说服别人。
李明轩主要看着李少康道:
“大伯说过,你四岁就饱读诗书,熟悉史书杂谈。
依你之见,你觉得儒家还是原来的儒家吗。”
“先秦儒家义利思想,是针对君子与小人两类不同主体,分别阐述为公利与私利。
君子与小人在当时又多指居高位的统治阶层,与处在社会下层的百姓。
大唐是家天下,我们李氏的天下。
这家天下制度中,国家公利被作为整个帝国的君父皇帝代言。
这样一来,先秦儒家所言公利与私利的主体,在帝国时代就分别是帝国君主与帝国百姓。”
李少康听着李明轩的话,总觉得这个家伙有什么了不得的意思,但是没有在他表明之前,也没有追问,而是继续听着。
李明轩直指问题的根本道:
“帝国的财富资源存在产权不清的问题,从而导致帝国利益主体公私不明。
利益主体公与私界限划分不清,结果给整个国家带来诸多问题,其中之一就是国家、群体和个人不同利益主体之间权利与义务的不对等。
圣人的义利思想,是坚持国家和民众二者利益为重,并将两者合二为一,民众归于国家这一利益主体之下,即民之利就是国家公利。
我大唐,国家以国君为,国君之利
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