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第91章 祭泸水汉相班师伐中原武侯上表（第1页）

一、七律诗词对《周易哲学视角下的〈三国演义〉第91回：泸水祭与北伐谋》的解析：

（一）《解析〈三国演义〉第91回》

泸水波涛祭旧尘，武侯谋略蕴经纶。

阴阳燮理乾坤变，刚柔相谐局势新。

北伐雄心昭日月，表文深意蕴星辰。

易中哲理通三国，史册传奇墨韵醇。

（二）诠释:

这首诗以“泸水波涛祭旧尘”描绘了回目中泸水祭祀的场景，“武侯谋略蕴经纶”突出了诸葛亮的智谋与韬略。“阴阳燮理乾坤变”体现了周易哲学中阴阳平衡与变化的观念，“刚柔相谐局势新”则表达了局势的变化与应对之策。“北伐雄心昭日月”展现了诸葛亮北伐的壮志豪情，“表文深意蕴星辰”强调了上表所蕴含的深远意义。最后，“易中哲理通三国”点明了周易哲学与《三国演义》的紧密联系，“史册传奇墨韵醇”则表达了对这一回故事的赞美与敬意。

（三）三国演义第91回回目，经典梗概，主题思想，主要人物，经典情节，经典诗句，经典典故

《三国演义》第91回回目：祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表。

经典梗概：

祭泸水：诸葛亮平定南蛮后班师回朝，行至泸水时，突然阴云密布、狂风骤起，军队无法渡河。孟获告知需用七七四十九颗人头并黑牛白羊祭祀猖神，才能风平浪静。但诸葛亮不愿妄杀一人，便命行厨宰杀牛马，和面为剂，塑成人头，内以牛羊等肉代之，名曰“馒头”。当夜，孔明在泸水岸边设香案、铺祭物、列灯四十九盏、扬幡招魂，亲自临祭并令董厥读祭文。祭文读完，孔明放声大哭，极其痛切，情动三军。只见愁云怨雾之中，隐隐有数千鬼魂，皆随风而散。次日，云收雾散，风静浪平，蜀兵安然渡过泸水。

曹丕去世与曹睿继位：北方的魏国，魏主曹丕在位七年，感染寒疾，医治不痊，临终前将幼子曹睿托付给曹真、陈群、司马懿、曹休等人后驾崩，享年四十岁。曹睿继位，成为大魏皇帝，封钟繇为太傅，曹真为大将军等，大赦天下。

诸葛亮的谋划：早有细作将曹丕去世的消息飞报入川，诸葛亮认为曹丕已死，曹睿年幼不足虑，但司马懿深有谋略，督雍、凉兵马，日后必为蜀中大患，欲先起兵伐之。参军马谡献计，让诸葛亮密遣人往洛阳、邺郡等处布散流言，说司马懿欲反，并张贴司马懿告示天下的榜文，使曹睿心疑，借曹睿之手除掉司马懿。诸葛亮依计行事。

主题思想：

这一回体现了诸葛亮的仁德与智慧。他用“馒头”代替人头祭祀泸水冤魂，既避免了滥杀无辜，又安抚了亡魂、顺利班师，展现出他的仁德之心；面对魏国新君继位、局势变化，他能迅速分析局势，果断决定北伐并使用计谋对付司马懿，体现出其卓越的智慧和战略眼光。

同时，也反映出三国时期各国之间的政治斗争和权力争夺的复杂性。曹睿继位后，朝中大臣对司马懿的态度不一，有人主张诛杀，有人认为不可轻信谣言，反映出朝廷内部的权力纷争和人心惶惶；而诸葛亮为了实现刘备的遗愿，抓住时机北伐，也体现了蜀汉对曹魏的斗争从未停止。

主要人物：

诸葛亮：本回的核心人物，展现出了他的仁德、智慧和忠诚。在泸水祭祀一事上，他以仁德为本，想出用“馒头”祭祀的办法；面对魏国局势变化，他果断决策，准备北伐。

曹睿：魏国新继位的皇帝，年幼登基，面对司马懿的问题时，起初惊慌失措，后在大臣的建议下思考应对之策，展现出一定的帝王之态，但仍显稚嫩。

司马懿：曹魏的重要将领，有深谋远略，主动请求镇守雍、凉，引起了诸葛亮的警惕，也成为本回中各方计谋的焦点人物。

马谡：蜀汉的参军，为诸葛亮出谋划策，提出用反间计对付司马懿，展现出一定的谋略，但后来在街亭之战中的失误，也暴露了他实战经验的不足。

经典情节：

泸水祭祀：诸葛亮面对泸水的阻碍，没有听从用活人祭祀的旧例，而是以“馒头”代替人头进行祭祀。他亲自临祭，读祭文时放声大哭，情感三军，不仅展现了他的仁德，也使泸水的冤魂得以安息，军队顺利渡河。

散布谣言：诸葛亮听从马谡的建议，派遣人在洛阳、邺郡等地散布司马懿谋反的谣言，并张贴所谓的司马懿告示天下的榜文，成功离间了曹睿和司马懿的关系，使曹睿对司马懿产生怀疑，这一情节展示了诸葛亮的智谋和对人心的把握。

经典诗句：本回中诸葛亮所读的祭文可视为经典文字：

“维大汉建兴三年秋九月一日，武乡侯、领益州牧、丞相诸葛亮，谨陈祭仪，享于故殁王事蜀中将校及南人亡者阴魂曰：我大汉皇帝，威胜五霸，明继三王。昨自远方侵境，异俗起兵；纵虿尾以兴妖，盗狼心而逞乱。我奉王命，问罪遐荒；大举貔貅，悉除蝼蚁；雄军云集，狂寇冰消；才闻破竹之声，便是失猿之势。但士卒儿郎，尽是九州豪杰；官僚将校，皆为四海英雄：习武从戎，投明事主，莫不同申三令，共展七擒；齐坚奉国之诚，并效忠君之志。何期汝等偶失兵机，缘落奸计：或为流矢所中，魂掩泉台；或为刀剑所伤，魄归长夜：生则有勇，死则成名，今凯歌欲还，献俘将及。汝等英灵尚在，祈祷必闻：随我旌旗，逐我部曲，同回上国，各认本乡，受骨肉之蒸尝，领家人之祭祀；莫作他乡之鬼，徒为异域之魂。我当奏之天子，使汝等各家尽沾恩露，年给衣粮，月赐廪禄。用兹酬答，以慰汝心。至于本境土神，南方亡鬼，血食有常，凭依不远；生者既凛天威，死者亦归王化，想宜宁帖，毋致号啕。聊表丹诚，敬陈祭祀。呜呼，哀哉！伏惟尚飨！”

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经典典故：

馒头的由来：诸葛亮用“馒头”代替人头祭祀泸水冤魂，从此，“馒头”这种食物流传开来。这一典故体现了诸葛亮的智慧和创造力，也为中国饮食文化增添了一个有趣的故事。

汉高伪游云梦：曹睿对司马懿产生怀疑后，大将军曹真建议曹睿效仿“汉高伪游云梦”之计。汉高祖刘邦曾假装到云梦泽巡游，趁机擒拿了韩信。这里借用此典故，为曹睿提供了一个擒拿司马懿的策略，体现了历史典故在三国时期的政治斗争中的借鉴作用。

二、《周易哲学视角下的〈三国演义〉第91回：泸水祭与北伐谋》

《三国演义》第91回“祭泸水汉相班师，伐中原武侯上表”，这一回目蕴含着丰富的情节与深刻的内涵。当我们以周易哲学的视角来深度解析时，更能揭示出其中所蕴含的玄妙与智慧。

在周易哲学中，“变”是一个核心概念。而本回中，无论是诸葛亮的决策还是局势的发展，都充满了变化。诸葛亮平定南蛮后班师回朝，行至泸水时，遭遇了狂风骤雨的阻碍。这一变化看似突如其来，实则是南蛮之战的余波，也是局势发展的必然结果。面对这一变局，诸葛亮展现出了他的应变能力。他没有被困难吓倒，而是以“馒头”代替人头进行祭祀，巧妙地解决了问题。这一做法既体现了他对传统的尊重，又展现了他的创新精神，正符合周易哲学中“变则通”的理念。

同时，本回中还体现了周易哲学中“阴阳平衡”的思想。泸水的狂风骤雨，看似是一种灾难，但从另一个角度看，也是一种平衡的打破。诸葛亮以仁德之心，用“馒头”祭祀泸水冤魂，重新恢复了阴阳的平衡，使军队得以顺利渡河。这种平衡的恢复，不仅是对自然规律的顺应，也是对人性的一种回归。在三国的政治舞台上，各方势力之间也存在着一种微妙的平衡。魏国、蜀国、吴国相互制约，相互依存，任何一方的过度强大或衰弱，都会打破这种平衡，引发新的动荡。

在“伐中原武侯上表”这一部分，我们可以看到诸葛亮对局势的精准把握。他深知魏国新君继位，是蜀汉北伐的大好时机。于是，他上表请求北伐，展现了他的战略眼光和进取精神。这一决策，既符合周易哲学中“时”的观念，又体现了他对天下大势的深刻洞察。在合适的时机采取行动，才能取得最佳的效果。同时，诸葛亮的北伐之举，也是在努力打破现有的平衡，为蜀汉争取更大的生存空间。

此外，周易哲学中强调“刚柔相济”。在本回中，我们也能看到这一思想的体现。诸葛亮在面对泸水的阻碍时，既有坚定的决心，又有灵活的手段。他以刚克刚，以柔克柔，最终化解了难题。在他与司马懿等对手的较量中，也是刚柔并济，既有智谋的较量，又有武力的对抗。这种刚柔相济的策略，使他在复杂的局势中始终能够占据主动。

而从“祭泸水”这一情节中，我们还可以联想到周易哲学中的“象数”观念。“馒头”这一事物，不仅仅是一种食物，更是一种象征。它象征着诸葛亮的仁德与智慧，也象征着他对自然和人性的理解。通过这一象征，诸葛亮传达了一种信息，一种他对南蛮之战的反思和对未来的期许。同时，泸水的狂风骤雨，以及诸葛亮的祭祀仪式，也可以看作是一种象数的表达。这些象数背后蕴含着深刻的哲理和寓意，需要我们用心去体会和解读。

在“伐中原武侯上表”这一部分，诸葛亮的上表也可以被视为一种象数的体现。这封表文不仅仅是一份军事报告，更是他对天下局势的分析和对未来战略的规划。表文中的每一个字、每一句话，都蕴含着丰富的信息和深远的意义。它是诸葛亮智慧的结晶，也是他对周易哲学的一种实践。

从整体上看，《三国演义》第91回通过“祭泸水”和“伐中原武侯上表”这两个情节，展现了一幅波澜壮阔的历史画卷。在这幅画卷中，我们可以看到周易哲学的深刻影响。无论是局势的变化、阴阳的平衡，还是刚柔的相济、象数的表达，都在这一回中得到了充分的体现。而诸葛亮作为这一回的核心人物，更是将周易哲学的智慧运用得淋漓尽致。他以仁德为本，以智慧为器，在复杂的局势中纵横捭阖，为实现刘备的遗愿而不懈努力。