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第六百一十五章 外国学者眼里的大明和朱高炽眼里的大明（第6页）

白皙的脸蛋上，浮出了一丝忧愁。

“唉。”

良久。

车厢里一声轻叹。

马车离开了皇城，文华殿的楼，朱高炽看到了一辆马车，不知道是哪家的。

兵部又带来了撒马尔罕的消息。

皇帝陛下亲自坐镇撒马尔罕，帖木儿的大军，已经抵达了布哈拉，与大明的决战，应该已经生了，战事的结果，他们还无从知晓。

殿内。

大臣们忍不住的担心。

“按道理，我方时利人和都占据了上方，又以逸待劳，就算不能全胜，至少也能打退帖木儿，形成僵局，时间越久对我们越有利。”

齐泰分析道。

“这还是最保守的猜测，实际上臣肯定，陛下已经击败了帖木儿，就等着捷报的抵达。”

众人分析着他们已经不能决定的事情。

就算如此，官员们还是讨论此事。

朱高炽却看着手里的报纸。

国泰民安。

一切对外以稳为主，全力以赴支援中亚区。

所以这年余来，朱高炽并没有进行改革，围绕着以前的秩序，大明总体上保持平和的向上展，大臣们的争议，朱高炽并没有参与。

不是不关心，而是只能等待。

报纸上不满对外国学者的厚待，朱高炽也不意外。

大明的人口这么多，每一件事，都会有不同看法的人，只有一个看法，才是奇怪的事情。

大明报纸上的批判还算是好的。

后世西方一些学者甚至喊出，一切文明的源头都在中国。

例如他们说那些近代早期问世的“古代”希腊与埃及的各种科学，都是寄生于包括《周髀算经》在内的诸多中国文献的，好比达·芬奇的科技成就“寄生于”《农书》。

同样。

“古希腊”哲学直接来自于“古埃及”逻各斯与赫尔墨斯智慧，间接源于中国。

清代思想家戴震在和耶稣会士交流的过程中有了很清晰的证据，即西方的相关方法都是源于《周髀算经》，现耶稣会士在操纵中国学，他们谎称西方“古已有之”，在华耶稣会士是西方造史运动的“吸吮管”。

戴震还说，勾股定理就是毕达哥拉斯定理，两者一模一样。

例如科技。

罗尔斯说:“十六到十七世纪的赴华耶稣会士，导致中国的科学成就倾注欧洲。”

1751年，伦敦皇家科学院授予法国耶稣会土宋君荣（antoinegaubi1）荣誉会员，表彰他所提供的有关中国科学的信息。

东方学家格拉迪施（augustg1adisnetbsp;）证明:“毕达哥拉斯的学说不是源自埃及，而是撷取于中国。”并还说：“毕达哥拉斯从中国获得了轮回观念。”

另外还说，希腊神话亥帕波尼亚（hyperboreans，住在北方乐土）是中国的素材。

哈盖尔考证，“古代”希腊和罗马的算盘是毕达哥拉斯从中国获得的。

毕达哥拉斯的理论要么直接来自中国，要么是埃及流传的中国知识。毕达哥拉斯名言“所有的性质归因于数（a11thepropertiesasnetumber）”，这句话是受中国启迪的。

毕达哥拉斯的音乐理论（包括七弦琴和七音音阶）源于中国。

所谓的希腊人帕拉墨得斯明了国际象棋，那是中国的。“古代”希腊、罗马文学道及星座与中国有关。普鲁塔克书中庙宇与中国相似。

哈盖尔感叹道:“太多抄袭中国的!（somanyp1agiarismsfromnetbsp;）”

列维京博士说:“英国历史学家沃尔特·雷利（ap;Ra1eigh，1552——1618年）所写从喜帕恰斯到托勒密之间的希腊文学著作，“显示早年英语的相关讨论和阐述都汇入了中国证据之中””。

其理由是，“大量的中国知识是从远古传下来，因其没有受《圣经》巴别塔变乱语言的影响——中断和失散”。这意味着什么?