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六罗奉初年1（第1页）

罗奉元年，庖牺正式在今甘肃榆中地方即位，称帝伏羲。我们以后也以伏羲称呼，不再使用他的本包庖牺。

伏羲即位后，第一件事自然是要拿到祭天之权。在原始的部落社会，祭天权是部落首领的象征，带领部落民众祭天，是部落首领权力的象征。因此，伏羲在即位之初便来到了祭坛，接过了用来祭天的天齐建木。

建木就是用来建造房屋的木材，天齐就是可以与上天沟通，即“与天齐”。所谓“天齐建木”就是用来与上天沟通的，并可以用来建造房子的木头，即古人认为的放在祭坛上的神木。也应是部落首领拿在手上的节杖。

伏羲拥有了“天齐建木”后，就是部落中唯一能与上天对话的人，因此顺理成章地拥有了部落的最高领导权。同时伏羲将原燧人氏部落改称为大伏羲氏部落，这正式标志着燧人氏退出历史舞台和伏羲氏的开始。

伏羲在即位后就召集了部落联盟的大会。伏羲一脸威严地坐在部落联盟议事大厅的首座，其他人则分坐两边。天齐建木竖立在伏羲的身边。是为伏羲权力的象征。接着，伏羲下达了第一道命令：将原燧人氏大部落分封为64部落，也说成是64国。而各部落仍可以使用自己的族号，并且有竞选大伏羲氏族最高管理权的资格伏羲用这道命令进行了对各部落的再整合。使原先分散的部落聚集地更加整合，同时通过对部落的拆分，也使得各部落暂时丧失了对首部落冲击的能力。同时，这样的整合在几十年后便显现出了他的意义。

在拿到最高权力后，伏羲要做的第二件事就是扶植自己最可相信的亲信。因为多次帮助伏羲治水。并且可以合理地使用水和河流，共工氏及其部落首领受到了伏羲的刮目相看，并且引为心腹。。《路史》云：“共工，地在弘农，虞帝时共工或云居此。”。《国语·鲁语》云“共工氏之伯九有也”。

《诗·大雅·皇矣》：“密人不恭，敢距大邦，侵阮、徂、共。”《汉书·地理志·安定郡阴密县》下，班固自注说：“《诗》密人国。”则密在今甘肃灵台县境内。《读史方舆纪要》卷五十八“泾州百泉”条下云：“共池在州北五里。”泾州今为泾川县，与灵台县相邻，这一共地在今甘肃灵台、泾川县一带。

密与阮在共城的争战发生在周文王时期，但这里都涉及到了“共”这个地名。这里在伏羲时代就是共工部落的聚居地，即黄河西岸，今甘肃和宁夏的两省交界处。回为长期居住在河边，共工氏部落的族人很多都会泅水，驾筏，以至于很多部落人众擅长于治水。至此为伏羲所器重。

伏羲即以共工氏为上相，主管不周山上的天齐表木观象台，主持大风雨表的观测，用八索判断方向（地维）为历法天象总管，掌握祭天权，其权位仅次于伏羲。

八索准绳定义八维，单株最符合用太阳投影的方位和长短来计算时间，八索可以定时间也可以定四季也可以方位。

有了与上天的沟通，紧接着，伏羲就要以自己小时候的所学来制定历法了。伏羲以木星为主观测星，以北斗九星的斗柄——“梗河”与大角、摄提、角宿（青龙第一宿）为天下春季之始。以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为三百六十度。以每月为三十六日，每年为十月，每年三百六十日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时九十日，每节四十五日，总共三百六十日。

“梗河”在牧夫座。《星经》卷上：“梗河三星，梗在大角帝座北，主天子锋，又主胡兵及丧。诀曰：梗河，云也。相去吉，相向兵起。”《晋书·天文志上》：“北三星曰梗河，天矛也。一曰天锋，主胡兵。又为丧，故其变动应以兵丧也。”就是曾经在中央电视台《探索发现》节目中出现过的双子星，即暂时尚且独一无二的双恒星互相吸引的那两颗星，中间便称为“梗河”。

大角星（Arcturus），牧夫座α星，是牧夫座Bootes）中最亮的星，也是北天夜空中第一亮的恒星（天狼星和老人星为南天恒星），亮度排名全天第4，是一颗0等星（一说一等星）。由于第二、第三号亮星太偏于地球南极一方，因此对中国绝大多数观测者来说，最亮的星——天狼星消失后，大角星就是天空中最亮的星。

在星象中，大角一星在其左右各有三小星，夹着大角，中名总称摄提，东边三小星叫左摄提，即左摄提一（牧夫座ο星，另说是牧夫座35星）、左摄提二（牧夫座π星）和左摄提三（牧夫座ξ星），西边三小星叫右摄提，即右摄提一（牧夫座η星）、右摄提二（牧夫座τ星）和右摄提三（牧夫座υ星）。《石氏星经》称：“摄提六星夹大角。”《史记·天官书》说：“大角两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提，摄提者，直斗杓所指，以建时节。

沿着大角摄提方向往南，其对应的星官便是角宿和亢宿。因此，斗杓所指的方向，不仅大角和摄提为其标志，角亢二宿也是其标志星。进而，前面所介绍过的斗杓诸星——玄戈、招摇和梗河等也都在北斗星的延长线上，都在不同时代或不同角度的情况下，起到判断时节的作用。